Gertrude de Nivelles


familia e infantileditar

la historia temprana de la familia de Gertrude no está bien documentada. La autora anónima de su biografía de la Alta Edad Media, Vita Sanctae Geretrudis, solo insinúa sus orígenes: «sería tedioso insertar en este relato en qué línea de origen terrenal descendía. Porque ¿quién que vive en Europa no conoce la grandeza, los nombres y las localidades de su linaje?,El padre de Gertrudis, Pipino de Landen (Pipino el viejo), un noble de Francia Oriental, había sido instrumental en persuadir al rey Clothar II para coronar a su hijo, Dagoberto I, como rey de Austrasia. Debido a su posición en el palacio, la madre de Gertrudis, Itta de Metz, probablemente conocía a San amando, el obispo de Maastricht.

cuando Dagoberto sucedió a su padre y la corte se trasladó a Neustria, Pipino se convirtió en alcalde del palacio, y su familia (incluida la joven Gertrudis) se trasladó con la corte del Rey. Así, Gertrudis se introdujo en la política durante su infancia en la Corte Real., Arnulfo de Metz, aliado cercano de Pipino, fue uno de varios consejeros reales que recibieron puestos eclesiásticos después de una carrera secular. McNamara argumenta que Arnulfo se retiró a la religión en el momento de la muerte de Clothar en 628, pero mantuvo estrechos lazos con la familia al casar a su hijo con la hermana de Gertrudis, Begga. Sin embargo, los eruditos posteriores no están de acuerdo.

propuesta Matrimonialeditar

St. Gertrude of Nivelles by an anonymous Flemish painter (ca., 1530)

La biografía de Gertrude comienza con su padre organizando un banquete cuando Gertrude tenía diez años. El hecho de que el rey aceptara la invitación de Pippin a la cena en all muestra el poder y la posición de Pippin, así como la de su familia. En esta fiesta, el rey le preguntó a Gertrudis si le gustaría casarse con el «Hijo de un duque de los Austrasianos»…. por el bien de su ambición mundana y alianza mutua.»Gertrudis declinó y» perdió los estribos y lo rechazó rotundamente con un juramento, diciendo que no lo tendría ni a él ni a ningún cónyuge terrenal sino a Cristo el Señor.,»

las alianzas matrimoniales fueron importantes en esta era, aunque los estudiosos no están de acuerdo en cuanto a la medida en que los padres o reyes afirmaron el poder sobre la elección conyugal. El matrimonio entre la hermana de Gertrudis, Begga, y Ansegisel ayudó a preparar el escenario para una toma de posesión carolingia de Austrasia. El matrimonio de su hijo Pipino el medio y Plectruda más tarde aseguró las tierras de los padres de Plectruda, Hugoberto e Irmina de Oeren, entre los ríos Rin, Mosela y Mosa, porque Plectruda era hija única. Los hijos de Begga aumentaron el poder de Pipino al casarse con mujeres con conexiones políticas en el norte y el noroeste., Todos están de acuerdo en que el sentimiento personal de la niña importaba poco. Un erudito especuló que si Pipino I hubiera vivido más tiempo, probablemente habría obligado a Gertrudis a casarse con el Hijo del Duque Austrasiano, dando así poder a los Pipínidas antes para suplantar a los Merovingios.

Dagoberto murió en 639 y fue sucedido por Sigeberto. Cuando Pipino murió, el hermano de Gertrudis, Grimoaldo, compitió con Otón para convertirse en el nuevo alcalde del palacio; se rebeló en una toma de poder., Después de que Otón muriera en batalla una década más tarde, «la dignidad de alcalde del Palacio de Sigeberto y el control de todo el Reino de Austrasia se aseguraron decisivamente a Grimoaldo» y a los Pipínidas.

La mención del decidido rechazo de Gertrude a su pretendiente Austrasiano es única para la época. Al menos un erudito considera que fue deliberadamente incluido por el cronista como expresión de su carácter. La referencia a un compromiso previo con Cristo se vuelve común en las vidas de los santos posteriores. El pretendiente, aunque irritado, no se ve afectado emocionalmente por este rechazo.,

Después de la muerte de Dagoberto, Pipino regresó al este en 640, llevándose a Gertrudis con él. Poco después, Pippin murió, dando a Gertrudis la libertad de tomar el velo y entrar en la vida monástica. Los estudiosos debaten la fecha de la muerte de Pippin. Algunas fuentes lo datan tan tarde como 650, aunque otras lo datan mucho antes.

después de la muerte de su padreeditar

La Vita describe cómo Itta, con el fin de evitar que «secuestradores violentos arrancaran a su hija por la fuerza», afeitó el cabello de su hija, dejando solo una forma de Corona., Esta acción, conocida como tonsuring, marcó a Gertrudis para una vida de servicio religioso. Había peticiones constantes de «violadores de almas» que deseaban ganar riqueza y poder casándose con Gertrudis. Como se detalla en la Vita, solo la fundación de Itta de la Abadía de Nivelles detuvo el flujo constante de pretendientes interesados en casarse con Gertrudis para aliarse con su familia adinerada.

Susan wemple argumenta que la historia de Gertrude es un ejemplo de madres dominando a sus hijas en tiempos merovingios en un esfuerzo por «salvaguardar la pureza sexual de las hijas y asegurar el futuro.,»Las madres, dice, estaban obligadas a criar a sus hijas para que fueran obedientes y disciplinadas, y los «sentimientos maternos» estándar eran «vigilancia y preocupación» el biógrafo de Santa Gertrudis menciona que después de la muerte de Pipino el viejo en 640, su viuda Itta reflexionó diariamente sobre lo que iba a ser de ella y su hija. Por consejo de Santa Amand, ordenó la construcción de un monasterio al que ella y Gertrudis podrían retirarse.,

según Wemple,

«la importancia de una madre era reconocida por la ley en la medida en que tenía derecho a asumir la tutela de sus hijos huérfanos. En las clases propietarias, esto significaba que una viuda podía ejercer un poder considerable administrando los bienes de sus hijos menores y organizando sus matrimonios.»

Itta perdió esto justo después de la muerte de su esposo Pippin porque sus hijos habían alcanzado la mayoría de edad. Todavía tenía la opción de encontrar un marido adecuado para Gertrude., Catherine Peyroux ha dicho que el Itta estableció el monasterio con el fin de protegerla a ella y a su hija en caso de que sus hijos cayeran en desgracia con la dinastía gobernante, así como para salvaguardar las tierras de la familia del saqueo o la confiscación a través del matrimonio forzado.

FoundressEdit

Nivelles (Bélgica), parte delantera y puerta sur de la Colegiata de Santa Gertrudis (siglo XI o XIII)

El cristianismo no estaba muy extendido en el lugar y tiempo de Gertrudis., Fue solo el desarrollo de las ciudades y la iniciativa de los obispos lo que llevó a un vasto movimiento de evangelización, y un florecimiento de monasterios en los siglos VII y VIII.

La Vita de Gertrudis describe cómo el obispo Amand llegó a la casa de Itta, » predicando la palabra de Dios. A petición del Señor, le preguntó si construiría un monasterio para ella y para la sierva de Cristo, Gertrudis.»La Itta fundó Nivelles, un monasterio doble, uno para hombres y otro para mujeres. Sin embargo, después de entrar en la vida religiosa, Gertrudis y su madre sufrieron, «no poca oposición» de la familia real., Durante este período, se mencionan juicios para la familia que involucran la oferta del usurpador Otón para reemplazar a los Pipínidos al lado del Rey.

Hay algunos precedentes para el traslado de Gertrude e Itta al Monasterio de Nivelles., Según Wemple, » durante la segunda mitad del siglo VII, Las Mujeres de las familias Neustrias-borgoñonas se concentraron en la creación de una red de monasterios en lugar de en la conclusión de uniones políticamente ventajosas, mientras que las familias cuyas propiedades estaban en las partes nororientales del Reino, centradas alrededor de la ciudad de Metz, estaban más preocupadas por la adquisición de poder a través de matrimonios cuidadosamente arreglados.»El movimiento de Itta para iniciar un monasterio no fue por lo tanto completamente fuera de lo común, y puede haber sido de hecho la norma para una mujer noble viuda.,

a la muerte de Itta a la edad de 60 años en el año 652, doce años después de la muerte de su marido Pippin, Gertrudis se hizo cargo del monasterio. En este momento, Gertrudis tomó «toda la carga de gobernar sobre sí misma», poniendo los asuntos de la familia en manos de » administradores buenos y fieles de los hermanos.»Algunos han argumentado que esto implica que Gertrudis gobernó el monasterio con un abad. Los monasterios dobles Francos eran casi siempre dirigidos por una abadesa, o conjuntamente por una abadesa y abad., Sin embargo, cuando Suzanne wemple usó Nivelles como ejemplo de esto último, afirmando que Gertrudis gobernó Nivelles conjuntamente con Saint Amand «alrededor de 640», ella arroja dudas sobre su propia teoría al confundir la fecha. Muchos estudiosos posteriores datan la fundación de Nivelles entre 647 y 650.

vida Monacaeditar

Console Oudegracht 321

La Vita afirma que en Gertrude, » la templanza de carácter, la sobriedad de su corazón y la moderación de sus palabras anticipó la madurez.,»Ella era» una joven inteligente, erudita y caritativa, que se dedicaba a los enfermos, ancianos y pobres», y que conocía mucho de la escritura de memoria. Gertrudis también memorizó pasajes y libros sobre la ley divina ,y » reveló abiertamente los misterios ocultos de la alegoría a sus oyentes.»Su vida describe a Gertrudis como la construcción de iglesias y el cuidado de huérfanos, viudas, cautivos y peregrinos.,

al convertirse en abadesa, Gertrudis » obtuvo a través de los hombres de buena reputación de Su Enviado, Reliquias de Santos y libros sagrados de Roma, y de regiones al otro lado del mar, hombres experimentados para la enseñanza de la ley divina y para practicar los cantos para ella y su pueblo.»

Fouracre y Gerberding afirman que los hombres del otro lado del mar son de Gran Bretaña e Irlanda y también destacan esto como un ejemplo de la importancia de Roma para los francos mucho antes de que Carlomagno tuviera una relación con el Papa. Esto es apoyado por Peyroux, Wemple, y las antiguas crónicas de Fredegar.,

acogió a extranjeros, laicos o religiosos. Recibió especialmente a los monjes irlandeses que, desde el siglo VI, viajaban para evangelizar. Entre los numerosos peregrinos que visitaron el Monasterio de Nivelles estaban los dos hermanos, Foillan y Ultan, ambos monjes irlandeses en su camino de Roma a Perona, donde yacía enterrado su hermano Fursey. Según Wemple, «los monasterios irlandeses, con la antigua tradición de aprendizaje oral, eran en ese momento los centros más distinguidos de erudición».,

muerte de Foillaneditar

en el Additum Additamentum Nivialense de Fuilano, una adición a la Vita Sanctae Gertrudis, hay una historia sobre varios eventos que involucran a monjes irlandeses liderados por Foillan que involucran a Gertrudis y la Abadía de Nivelles.

antes de la fundación de Nivelles, monjes irlandeses dirigidos por Foillan viajaron a Francia, desde el Monasterio de Fursey en Irlanda para escapar de las incursiones paganas. Fueron recibidos por Erchinoaldo, alcalde del palacio, pero más tarde fueron expulsados por él y se trasladó a vivir con Itta y Gertrudis., Grimoaldo y los Pipínidas estaban felices de aceptarlos y construyeron el Monasterio de Berbrona para ellos con la ayuda de Itta y Gertrudis. En otras obras este monasterio se conoce como Fosses. Hay muchos elogios de Gertrudis en el texto.

algún tiempo después, Foillan se fue de viaje, diciendo misa en Nivelles antes de irse. Ian Wood dice que el propósito del viaje de Foilan era visitar a sus benefactores, pero no proporciona ninguna evidencia para esta afirmación, aparte de una cita del Additamentum., Después de solo un día de viaje, Foillan y sus tres compañeros fueron traicionados y asesinados por un hombre malvado que les ofreció refugio para pasar la noche en su casa y luego vendió sus pertenencias. Al enterarse de que Foillan no llegó a su destino, los hermanos de su monasterio comenzaron a buscarlo. Sin embargo, fue Gertrude quien logró encontrar el cuerpo de Foillan 77 días después de ser asesinado, en el aniversario de la muerte de su hermano Fursey. Los cuatro cuerpos fueron llevados inmediatamente a Nivelles.,

«Dido, Obispo de Poitiers, y el alcalde del Palacio, Grimoaldo, un hombre de ilustre posición,» llegaron por casualidad, o, como sugiere el texto, intervención divina en Nivelles poco antes de que los cuerpos y los dos hombres llevaron a Foillan a Nivelles «sobre sus propios hombros. El cuerpo de Foillan fue llevado a su propio monasterio y cuando los nobles acudieron a su encuentro y lo cargaron sobre sus propios hombros fue enterrado en Fosses.

MiraclesEdit

Santuario de San, Gertrudis de Nivelles, originalmente hecha en 1272-1298 – esta reproducción en el Museo Pushkin fue fundida del original porque en 1940 una bomba alemana rompió el relicario original en 337 fragmentos que posteriormente fueron reconstruidos

visión Milagroseditar

el primer milagro atribuido a Gertrudis en la Vita tiene lugar en el altar del papa Sixto II el mártir mientras Gertrudis estaba de pie en oración. «Ella vio descender sobre ella una esfera pelúcida en llamas, tal que toda la Basílica estaba iluminada por su brillo.,»La visión persistió durante aproximadamente media hora y más tarde fue revelada a algunas de las hermanas del monasterio. El autor anónimo de la Vita cree que esta visión representa una » visitación de la luz verdadera.»

la salvación de los naveganteseditar

El segundo milagro atribuido a Gertrudis en la Vita tuvo lugar cuando el autor anónimo y su amigo navegaban pacíficamente sobre el mar en los negocios del monasterio. Algunos consideran que este relato indica que el autor era un monje irlandés., En el relato, una tormenta increíble aparece así como un monstruo marino, causando gran desesperación como «los marineros… se volvieron a sus ídolos, » evidencia de la persistencia del paganismo en ese momento. Desesperado, el amigo del autor grita a Gertrude para salvarse a sí mismo y a sus compañeros de la tormenta y el monstruo. Inmediatamente la tormenta desaparece y el monstruo se sumerge de nuevo en las profundidades.

nombramiento de Wulfetrudeditar

antes de su muerte, Gertrudis nombró a su sobrina Wulfetrud Abadesa de Nivelles., La posición de Wulfetrud era precaria porque su padre, Grimoaldo I, rey de los lombardos, había luchado contra los Merovingios. Según Ian Wood, » fue la corte de Neustria la que puso fin a la usurpación de Grimoaldo del trono Austrasiano. La evidencia de esta afirmación viene de la Vita, que afirma que » por odio a su padre que los reyes, reinas, e incluso sacerdotes… quería arrastrarla de su lugar » y robar la propiedad de Wulfetrude. Wulfetrud tenía solo 20 años en ese momento.,

El nombramiento de Wilfetrud fue un testimonio del poder e influencia de Gertrudis dentro de la abadía y la Iglesia misma. Según la Vita, Wulfetrud mantuvo su posición «por la gracia de Dios.»Al mismo tiempo, sin embargo, Gertrude no pudo ayudar a «Grimoaldo o su hija contra Clovis II.»

DeathEdit

Nivelles (Bélgica), La Estatua de Santa Gertrude de Nivelles

Gertrude es retratada como llevando una vida devota hasta su muerte. Era posible que después de tomar el velo en ca., 640, nunca abandonó el claustro del monasterio, escapando así de la política y los asuntos locales. Gertrudis es descrita como «agotada por una vida de caridad, ayuno y oración» al final de su corta vida. La historia medieval de Cambridge dice que » debido a demasiada abstinencia y mantenimiento de vigilias… su cuerpo estaba dolorosamente agotado por una grave enfermedad.»

La Vita de Gertrude la describe, después de renunciar a su papel de abadesa, pasando su tiempo rezando intensamente y secretamente usando una camisa de pelo., Según su biógrafo, Gertrudis sintió que la hora de su muerte se acercaba y preguntó a un peregrino del Monasterio de Fosses cuándo moriría. Se cree comúnmente que este peregrino es Ultan, el hermano de Foillan. Fouracre y Gerberding discuten que Ultan era abad de Fosses, pero hay algunas especulaciones. Ultan profetizó que Gertrudis moriría el 17 de marzo, al día siguiente, y también la fiesta de San Patricio. Además, Ultan profetizó que » ella puede pasar con alegría porque el beato Obispo Patrick con los ángeles elegidos de Dios… están preparados para recibirla.,»Fiel a la profecía, Gertrudis murió al día siguiente después de orar toda la noche y tomar la comunión. Poco después de su muerte, el monje Rinchino, así como el autor de la Vita notaron un olor agradable en la célula con su cuerpo.

justo antes de su muerte en 659, Gertrude instruyó a las monjas de Nivelles que la enterraran en un viejo velo dejado por un peregrino viajero y la propia camisa de pelo de Gertrude. Murió en la pobreza, el 17 de marzo de 659, a la edad, se nos dice, de treinta y tres años.

La elección de Gertrude de la ropa de entierro es un patrón en la hagiografía medieval como una expresión de humildad y piedad., Su muerte y la imagen de su figura débil y humilde es, de hecho, un punto crítico en la narrativa de su biógrafo. Su monasterio también se benefició de esta representación porque el pañuelo y el velo en el que Gertrudis fue enterrada se convirtieron en reliquias. Bonnie Effros sostiene que la identificación con tumbas como la de Gertrude señaló un mayor privilegio y prestigio dentro de la Iglesia. Las tumbas cubiertas de telas a menudo funcionaban como altares para aquellos que tenían acceso a ellas. En Nivelles, sus reliquias solo se exhibían públicamente en días festivos, Pascua y otros días santos.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *