Par Briana Shewan, MFT

afin de donner la priorité femme voix, toutes les citations de cet article sont issues de femmes.

La Positionnalité fait une grande différence dans l’identité de la femme: veuillez noter que je suis une femme cisgenre, blanche, mince et millénaire issue d’un milieu de la classe moyenne supérieure formellement formée en tant que psychothérapeute.

Vous êtes-vous déjà demandé si vous êtes une femme? Avez-vous tourné autour de l’identité de la femme pendant un moment sans savoir si cela correspond? Vous ne savez pas si vous pouvez vous appeler femme?, Peut-être avez-vous entendu « femme” de plus en plus et vous êtes curieux à ce sujet?

Femme est une belle identité complexe. Ce que cela ressemble, signifie et englobe est différent pour chacun de nous. Je suis sûr que pour beaucoup de femmes, il y a un sentiment de résistance à ma tentative de catégoriser l’identité ici. Je ne veux pas dire qu’être femme rentre dans une case spécifique! En fait, tout le contraire est vrai. Femme est tout au sujet de sortir de la féminité traditionnelle. Spoiler! Je vais trop vite.,

Cet article vise plutôt à clarifier largement l’identité féminine en explorant ses thèmes communs. Comme le terme « femme” devient plus largement connu que jamais, il est utile de distinguer ce qu’il n’est pas, et ce qu’il est (je suis un thérapeute; je choisis de ne pas terminer sur une note négative). Que vous le partagiez comme une ressource pour commencer une conversation plus nuancée dans votre communauté ou que vous attendiez que personne ne soit là pour vous voir explorer secrètement la magie de femme essence, cet article s’adresse à tous ceux qui ne savent pas comment ils s’y rapportent. Puissiez-vous être une femme bébé dans la fabrication!,

ce que la Femme N’est pas

une identité droite

toutes les femmes identifiées queer ne sont pas d’accord sur ce point, mais beaucoup, y compris moi-même, pensent fortement que la femme est une identité queer. Par conséquent, être hétéro et s’appeler femme est approprié. . En effet, cela efface l’histoire des femmes dans les mouvements de libération queer et son identité politique en ce qui concerne l’hétéronormativité, et perpétue l’invisibilité de la femme pour celles qui sont identifiées queer (Barrett-Ibarria, 2017)., En référence à l’invisibilité de la femme, Alaina Monts déclare: « I je pense que beaucoup de choses ont moins à voir avec toute sorte d’effacement volontaire de la femme dans les communautés queer (bien que cela soit extrêmement répandu), et beaucoup plus avec le fait que c’est une identité cooptée par des gens qui ne sont pas queer… une partie de moi se demande si l’invisibilité de la femme a moins à voir avec le fait que nous sommes confondus comme hétérosexuels et plus avec le fait que les hétérosexuels essaient d’être nous” (Monts, cité dans Chung, 2016).,

« Il est possible que la résonance de la femme soit en partie due à notre climat politique actuel et à la résistance qu’elle représente à la toxicité de la masculinité” (Barrett-Ibarria, 2017). Il est important de noter que, malgré sa pertinence politique actuelle plus large, femme n’est pas une tendance. Son histoire remonte aux années 1930 dans la culture queer of color ball (Buchanan, 2018). S’identifier comme femme tout en étant hétéro rejette son importance historique, politique et culturelle.

synonyme de féminité

bien que femme et féminité soient étroitement liées, elles ne sont pas interchangeables., La féminité fait référence à l’idée socialement construite de ce qui est féminin et n’est pas nécessairement queer, alors que la femme est, dans un sens, la Queer de la féminité – pas seulement s’identifier comme queer, comme je l’ai déjà discuté, mais l’Incarnation et l’embrassement de la queerness dans tout le sens du mot. Cette différenciation clé est la raison pour laquelle il est si important pour la femme de se tenir seule (Tonic, 2016).

comme le précise Cassie Donish, « le terme » femme « ne signifie pas simplement « féminin »; il est utilisé dans les cercles queer pour désigner la féminité queer, d’une manière souvent consciente de soi et subversive., C’est à la fois une célébration et un refiguration de la féminité” (Donish, 2017).

« je vois la femme comme la fille adolescente rebelle de la féminité”, distingue Chung. « Femme est le processus de prendre les mots féminins qui ont été placés dans mon corps, des mots comme » doux, faible, calme” et de les transformer en: « sauvage, fort, confiant » When quand j’ai rompu avec la féminité et embrassé femme, je me suis senti fort et confiant et puissant…  » (Chung, 2016).,

toutes les femmes Queer se présentant au féminin

Les femmes Auto-identifiées et les femmes queer se présentant au féminin sont toutes des personnes féminisées et, en tant que telles, subissent une dévalorisation dans notre société patriarcale (Buchanan, 2018). Cela étant dit, toutes les femmes queer ne s’identifient pas comme une femme. Madeleine a déclaré: « toute personne qui est girly / féminine n’est pas nécessairement une femme. La Femme est une identité; féminin et girly sont des descripteurs  » (Urquhart, 2015).

le terme femme peut être utilisé vaguement sans comprendre comment quelqu’un s’auto-identifie., Il y a de la valeur à la fois quelqu’un qui revendique l’identité de la femme, et ne la revendique pas. Vous ne pouvez pas supposer qu « une femme queer est une femme parce qu » elle est supposée féminine.

And et ce Qu’est la Femme!

Queer

Oui c’est!

« Among parmi la communauté LGBTQ+, femme est un descripteur qui peut se sentir aussi inhérent à l’identité de quelqu’un que lesbienne, bisexuelle ou genderqueer”, écrit Kasandra Brabaw (Brabaw, 2018)., Les Femmes peuvent avoir n’importe quelle identité de genre; certaines considèrent la femme comme leur identité de genre, tandis que d’autres femmes peuvent avoir une identité de genre différente (comme transwoman, non-binaire, femme cis, genderfluid, agender, etc.) et considèrent la femme comme leur expression de genre (la « féminité » s’aligne sur l’expression de genre en ce sens qu’elle englobe les comportements, les manières, l’apparence, etc. dans un certain contexte culturel).

en Outre, il y a femmebois, tomboy femmes, femme daddys, femme digues, etc. qui utilisent le langage pour décrire leur identité de femme encore plus précisément., D’autres femmes rejettent totalement ces catégorisations. « En fin de compte, « femme » consiste à briser les binaires. Il s’agit de subvertir les attentes culturelles. Il s’agit d’être plus d’une chose. Il s’agit de queerness”, résume Tonic.

une relation intentionnelle à votre féminité

beaucoup de femmes considèrent que leur identité est une expression intentionnelle de leur féminité par opposition à celle qui adhère aux contraintes typiques de la performance féminine. Au contraire, les femmes célèbrent de manière créative et unique les parties d’elles-mêmes qui seraient autrement supprimées, niées ou définies pour elles., ” Tant que les rôles normatifs de genre existeront, il y aura un besoin urgent pour les personnes, femmes comprises, de repousser leurs limites », écrit Heather Berg, professeur D’études de genre à L’USC (Barrett-Ibarria, 2017).

Le rapport de la Femme à la féminité est celui de la récupération et de la transcendance. C’est à propos de l’agence. ” Le but de , pour moi, « déclare Cassie, » est de briser les gens loin de leurs hypothèses. Je n’aime pas les règles strictes de la féminité traditionnelle, mais je ne veux pas que cela signifie que je ne peux pas être féminine du tout” (Urquhart, 2015).,

l’expression féminine de la féminité peut être à la fois féroce et dure, tendre et douce et tout le reste. Il remet souvent en question des notions plus larges qui assimilent la féminité à la vulnérabilité et la vulnérabilité à la faiblesse. « Notre culture déteste la féminité, l’appelle faible. Notre culture est inepte pour nourrir et soigner, terrifiée par la vulnérabilité et la douceur—toutes choses qui sont carrément dans le sac à main de la femme. S’adonner à la culture féminine, c’est en fait être courageux et avoir de la force”, déclare Maurice Tracy (Donish, 2017).,

sa propre identité

aujourd’hui, la femme est fièrement une identité qui ne se définit par rapport à rien d’autre. ” Je ne me suis pas auto-identifiée comme femme jusqu’à ce que je rencontre d’autres personnes queer qui m’ont aidé à voir que la femme est sa propre identité », déclare Artemisia FemmeCock. « La Femme est intentionnelle; c’est une façon à la fois de défier et de célébrer la féminité. Il reconnaît que je m’identifie à des aspects de la féminité mais ne m’identifie pas au système hétéronormatif qui les banalise et les diabolise” (Donish, 2017).,

la féminité est souvent définie par rapport à la masculinité et positionnée comme son contraire, alors que les femmes ne se voient pas dans cette binaire. Femme repousse les idées misogynes selon lesquelles les personnes féminisées sont définies à travers une lentille patriarcale ou un regard masculin. Femme est glorieux tout seul.

unique à chaque personne

« de l’invisibilité que les femmes queer peuvent ressentir dans certains cercles lesbiens à la forte vulnérabilité inhérente au fait d’être une femme trans, il n’y a pas deux personnes identifiées comme des femmes qui partagent la même expérience de ce que signifie être une femme”, dit Joss Barton (Donish, 2017).,

pour beaucoup de femmes, leur identité englobe plus que leur sexualité et leur genre. C’est l’intégralité de leur queerness existant dans une société capitaliste et suprémaciste blanche. L’identité féminine est souvent fortement liée à la classe en raison de son contexte historique important en tant qu’identité lesbienne de la classe ouvrière dans les années 1950 et 60. Leah Lakshmi Piepzna-Samarasinha a déclaré:

Le Ableism soulève un corps blanc, valide, traditionnellement féminin, de classe moyenne comme la « bonne » façon d’être femme., En raison de l’ableisme dans les mouvements dont je fais partie, il m’a fallu des années pour trouver une communauté de justice pour personnes handicapées où je n’avais pas à ranger mon handicap pour être toujours femme. Ma canne, mes bottes sexy non-stiletto et ma vie au lit sont maintenant des femmes à cause du travail des camarades de la justice des personnes handicapées. Beaucoup d’entre eux, comme Patty Berne de Sins Invalid, sont profondément femme (Pérez, 2014).,

comme L’explique Macarena Gomez-Barris, présidente du département des Sciences sociales et des études culturelles de L’Institut Pratt, « dans certaines communautés, l’identité féminine symbolise également le rejet de la blancheur, terme utilisé pour représenter la féminité décolonisée” (Barrett-Ibarria, 2017).

en fait, kimberlé Crenshaw, spécialiste de la femme noire, a inventé le terme « intersectionnalité” en 1989. « L’intersectionnalité est un outil pour les expériences des femmes noires qui sont » plus grandes que la somme du racisme et du sexisme” (Crenshaw, 1989, p. 140).

bien sûr, il y a aussi les relations féminines, le sexe et l’esthétique., Une femme peut être un top monogame crépus qui ne date que d  » autres femmes; un autre peut être pansexuel et polyamoureux. Une femme peut se sentir fortement à propos du rasage, tandis qu’une autre peut se sentir fortement contre. Une femme peut refuser de quitter la maison sans maquillage et sans cheveux dans un ordre parfait, une autre peut être ambivalente à propos des paillettes (halètement!).

comme le dit Laura Lune P., « j’aimerais que le mythe selon lequel la femme ne semble qu’une façon d’être brisée. Femme ne signifie pas seulement des lèvres rouges, des talons hauts et des ongles parfaitement manucurés (bien que cela puisse très certainement signifier cela)., Femme signifie ce que vous voulez qu’il signifie pour vous-même et comme vous voulez qu’il ressemble si ce genre se sent comme à la maison pour vous” (Pérez, 2014).

Crenshaw, Kimberle. « Demarginalizing l’Intersection de la Race et le Sexe: Un Noir à la Critique Féministe de lutte contre la discrimination de la Doctrine, la Théorie Féministe et anti-raciste de la Politique”, Université de Chicago Forum Juridique: Vol. 1989: Iss. 1, Article 8. Disponible à l’adresse suivante:http://chicagounbound.uchicago.edu/uclf/vol1989/iss1/8

Pérez, M. (3 décembre 2014). Les Femmes de couleur sonnent Off., Retrieved from https://www.colorlines.com/articles/femmes-color-sound