« je prie pour les amis que j’ai perdus, la famille, comme mon oncle qui est décédé », M’a dit Bruno. Nous discutions dans la nef de L’Église Santa Cruz des âmes des Pendus, une petite église catholique du Centre de São Paulo. Construit près de la potence de la vieille ville, les habitués s’y rendent pour prier les morts. « Quand je suis ici, je me sens bien, dit-il. « Je sens même que l’autre côté va bien. »Bruno m’a dit qu’il y avait quelque chose de spécial dans l’endroit, que cela lui a laissé une « sensation »., « Le fait que vous vous souveniez, que vous vous souveniez de quelqu’un qui a bien fait par vous, cela vous laisse encore plus de saudade », m’a-t-il dit.

Saudade est un mot clé de l’émotion pour les locuteurs Portugais. Bien qu’apparenté à la nostalgie ou au désir, le terme n’a pas d’équivalent direct en anglais. Comme le musicien Brésilien Gilberto Gil chante dans « Toda saudade, c’est la présence de l’absence », de quelqu’un ou de quelque chose, de toute façon. On peut avoir des saudades (les formes singulières et plurielles sont interchangeables) pour les personnes ou les lieux, ainsi que des sons, des odeurs et des aliments. On peut même avoir des saudades pour saudade lui-même., C’est parce que « il est bon d’avoir des saudades » (é bom ter saudades), comme le dit le dicton commun. Il y a un certain plaisir dans le sentiment. Bien que douloureuse, la piqûre de saudades est un rappel d’un bien qui est venu avant.

en écrivant en 1912, le poète portugais Teixeira de Pascoaes définit saudade comme « le désir de la chose aimée, Rendu douloureux par son absence ». C’est un sentiment aigu, souvent décrit comme se produisant dans le cœur. Le langage de saudade est évocateur., Les locuteurs Portugais se plaignent de « mourir de saudades » (morrendo de saudades), ou de vouloir « tuer saudades » (matar saudades) en réalisant le désir. Bien qu’hyperbolique, la poétique morbide du mot éclaire la façon dont les liens affectifs créent une vie humaine significative.

la tradition populaire rapporte saudade au sentiment de distance et de perte subi par les familles des hommes au large de la mer à l’époque des découvertes portugaises. Bien que cette histoire populaire capture l’ambivalence poétique du terme, son étymologie n’est pas claire., La forme archaïque soidade apparaît dans les versets troubadours du 13ème siècle racontant les lamentations des amants lointains. La plupart des chercheurs suggèrent que cette forme dérive du Latin solitate (solitude), et a peut-être été influencée plus tard par le mot portugais saudar (« saluer ») avant d’arriver à la forme actuelle. Mais certains chercheurs ont proposé des étymologies alternatives, dont une qui fait remonter saudade à l’arabe sawdā, un mot qui peut désigner une humeur sombre ou mélancolique., C’est un débat à fort enjeu: saudade fait partie intégrante de la compréhension de soi portugaise, et la question des origines du mot reflète des préoccupations plus profondes au sujet de l’ethnie et de l’identité Portugaises.

Le Saudosismo, mouvement littéraire du début du XXe siècle, est en grande partie responsable de l’établissement de la saudade comme marqueur de l’identité portugaise. Fondé deux ans après la révolution républicaine de 1910 qui mit fin à une monarchie séculaire, le Saudosismo promettait un renouveau culturel pendant une période d’incertitude., Dans « The Making of Saudade” (2000), L’anthropologue portugais João Leal écrit que les Saudosistes ont cherché à restaurer la « splendeur perdue”de la vie culturelle portugaise, » remplaçant les influences étrangères – tenues pour responsables du déclin du pays depuis l’âge des découvertes – par un culte des « choses Portugaises », reflétant la véritable « âme portugaise ». »Saluant saudade comme l’expression authentique de « L’esprit Lusitanien », le mouvement a placé l’émotion au centre du culte.

Les locuteurs Portugais se vantent généralement que saudade est intraduisible., Bien qu’une vieille revendication – Le Roi Duarte du Portugal (qui a régné 1433-38) ait affirmé la singularité de saudade dès le 15ème siècle – les Saudosistas sont responsables de son ubiquité aujourd’hui. Dans le Manifeste du mouvement, Pascoaes a répété l’affirmation selon laquelle le terme ne pouvait pas être traduit, et a affirmé que « les seules personnes qui se sentent saudade sont les Portugais ». Reliant le sentiment à l’ethnogenèse portugaise, il a soutenu que l’Union sublime du désir et de la douleur de saudade reflétait la « synthèse parfaite » du sang Aryen et sémitique obtenu chez le peuple portugais., Bien que les contemporains aient souligné des équivalents proches dans d’autres langues, L’étreinte nationaliste de Pascoaes sur la saudade a séduit une élite culturelle qui tentait de trouver son chemin.

y a-t-il des émotions culturellement spécifiques? La question Est de savoir si les émotions signifiées par des mots tels que saudade sont uniques à des cultures particulières, ou plutôt si les humains peuvent partout expérimenter la même gamme d’émotions mais reconnaître et souligner ces émotions différemment en fonction de la disponibilité culturelle de certains concepts d’émotion., Les psychologues Yu Niiya, Phoebe Ellsworth et Susumu Yamaguchi suggèrent que « les émotions nommées par une langue peuvent agir comme des aimants pour l’expérience émotionnelle, attirant des sentiments indéfinis » vers des concepts bien connus. Cela signifierait également que des mots d’émotion tels que nostalgie ou saudade prennent différentes nuances affectives dans différents lieux et périodes historiques.

Les intellectuels Brésiliens ont souvent distingué leur saudade de celle des Portugais., En 1940, L’écrivain brésilien Osvaldo Orico décrit la saudade brésilienne comme « plus heureuse que triste, plus d’imagination que de douleur a une saudade qui ne pleure pas, mais chante ». La notion d’ORICO d’une saudade heureuse reflétait la notion joyeuse et optimiste de brasilidade (« brésilien-ness ») qui a émergé pendant les premières années du premier régime de Getúlio Vargas (1930-45). Mais saudade peut aussi être critique ou rancunier., Dans son étude de 2017 sur saudade dans le cinéma brésilien, Le chercheur en études culturelles Jack Draper à l’Université du Missouri écrit que des réalisateurs du milieu du siècle tels que Humberto Mauro ont déployé saudade pour la vie populaire rurale comme un moyen de commenter le développement et la migration rurale-urbaine. Et dans le climat politique de division d’aujourd’hui, certains conservateurs expriment ouvertement saudades pour la dictature militaire du Brésil, qu’ils imaginent comme l’antidote à la corruption, à la violence et à la détresse économique.

mais peut-on vraiment ressentir des saudades pour une dictature, un empire ou toute autre politique?, Ou est-ce que le mot est si cher, puissant et répandu qu’il est facilement utilisé à des fins politiques? Peut-être les deux. Car si des dévots comme Bruno à L’Église des âmes nous disent quelque chose, c’est que la saudade est toujours un plaisir et une indulgence. C’est un sentiment qui parvient à donner, en dépit d’être une confrontation avec ce qui a été enlevé. C’est révélateur: pris dans l’emprise de saudade, nous prenons conscience de ce qui est le plus important pour nous, de ce qui fait de nous ce que nous sommes.