La légende juive rapporte que Samson les épaules étaient larges de soixante coudées. (De nombreux commentaires talmudiques, cependant, expliquent que cela ne doit pas être pris à la lettre, pour une personne de cette taille ne pouvait pas vivre normalement dans la société. Cela signifie plutôt qu’il avait la capacité de porter un fardeau de 60 coudées de large (environ 30 mètres) sur ses épaules)., Il était boiteux des deux pieds, mais, quand L’esprit de Dieu est venu sur lui, il pouvait marcher d’un pas de Zorah à Eshtaol, tandis que les poils de sa tête se levaient et se heurtaient les uns aux autres afin qu’ils puissent être entendus sur une distance semblable. On disait de Samson qu’il était si fort qu’il pouvait élever deux montagnes et les frotter ensemble comme deux mottes de terre, mais sa force surhumaine, comme celle de Goliath, causait le malheur à son possesseur.

dans la licence, il est comparé à Amnon et Zimri, qui ont tous deux été punis pour leurs péchés., Les yeux de Samson ont été éteints parce qu’il les avait « suivis » trop souvent. Il est dit que, dans les vingt années au cours desquelles Samson a jugé Israël, il n’a jamais exigé le moindre service d’un Israélite, et il s’est pieusement abstenu de prendre le nom de Dieu en vain. Par conséquent, dès qu’il a dit à Dalila qu’il était Nazaréen de Dieu, elle a immédiatement su qu’il avait dit la vérité., Quand il a abattu le temple de Dagon et s’est tué lui-même et les Philistins, la structure est tombée en arrière de sorte qu’il n’a pas été écrasé, sa famille étant ainsi permis de trouver son corps et de l’enterrer dans la tombe de son père.

à l’époque talmudique, certains semblent avoir nié que Samson était un personnage historique, le considérant plutôt comme un personnage purement mythologique. Cela a été considéré comme hérétique par les rabbins du Talmud, et ils ont tenté de réfuter cela., Ils ont nommé Hazzelelponi comme sa mère dans les numéros Rabbah Naso 10 et dans Bava Batra 91a et ont déclaré qu’il avait une sœur nommée « Nishyan » ou « Nashyan ».

interprétations Chrétiennesmodifier

L’histoire de Samson a également suscité des commentaires D’un point de vue chrétien; L’Épître aux Hébreux le loue pour sa foi., Ambroise, suivant la représentation de Josèphe et Pseudo-Philon, représente Dalila comme une prostituée Philistine, et déclare que  » les hommes devraient éviter le mariage avec ceux qui sont en dehors de la foi, de peur que, au lieu de l’amour de son conjoint, il y ait trahison. »Césaire D’Arles a interprété la mort de Samson comme préfigurant la crucifixion de Jésus, remarquant: » remarquez ici une image de la Croix. Samson étend ses mains réparties aux deux colonnes aux deux poutres de la croix. »Il assimile également Dalila à Satan, qui a tenté Christ.,

suivant cette tendance, des commentateurs chrétiens plus récents ont considéré Samson comme un type de Jésus-Christ, basé sur des similitudes entre L’histoire de Samson et la vie de Jésus dans le Nouveau Testament. Les naissances de Samson et de Jésus ont toutes deux été annoncées par des anges, qui ont prédit qu’ils sauveraient leur peuple. Samson est né d’une femme stérile, et Jésus était né d’une vierge. Samson a vaincu un lion; Jésus a vaincu Satan, que la Première Épître de Pierre décrit comme un « lion rugissant à la recherche de quelqu’un à dévorer »., La trahison de Samson par Dalila a également été comparée à la trahison de Jésus par Judas Iscariote; Dalila et Judas ont tous deux été payés en pièces d’argent pour leurs actes respectifs. Ebenezer Cobham Brewer note dans son A Guide to Scripture History: The Old Testament que Samson a été « aveuglé, insulté asservi » avant sa mort, et que Jésus a été « les yeux bandés, insulté, et traité comme un esclave » avant sa crucifixion. Brewer compare également la mort de Samson parmi les « méchants » avec le Christ crucifié entre deux voleurs.,

ScholarlyEdit

les Universitaires ont interprété Samson comme un demi-dieu (comme Héraclès ou Enkidu) enveloppée dans du folklore Juif, ou comme un archétype du héros populaire.

à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, certains mythologues comparatifs ont interprété Samson comme une divinité solaire euhémérisée, arguant que le nom de Samson est dérivé de l’Hébreu: šemeš, signifiant « soleil », et que ses longs cheveux pourraient représenter les rayons du Soleil., Ces théoriciens solaires ont également souligné que la légende de Samson se situe dans les environs généraux de Beth Shemesh, un village dont le nom signifie « Temple du Soleil ». Ils ont fait valoir que le nom Delilah peut avoir été un jeu de mots avec le mot hébreu pour la nuit, layla, qui « consomme » le jour. Bien que cette hypothèse soit encore parfois promue dans les milieux savants, elle est généralement tombée en disgrâce en raison de la superficialité des preuves à l’appui.,

Une interprétation beaucoup plus populaire parmi les érudits actuels soutient que Samson est une variante hébraïque du même héros populaire proche-oriental international qui a inspiré L’Enkidu mésopotamien antérieur et L’Héraclès Grec postérieur (et, par extension, son adaptation Romaine D’Hercule). Héraclès et Samson ont tous deux tué un lion à mains nues (le premier a tué le lion de Némée). De même, on croyait tous les deux avoir été une fois extrêmement assoiffés et bu de l’eau qui coulait d’un rocher, et avoir démoli les portes d’une ville., Ils ont tous deux été trahis par une femme (Héraclès par Deianira, Samson par Dalila), qui les a conduits à leurs dooms respectifs. Les deux héros, champions de leurs peuples respectifs, meurent de leurs propres mains: Héraclès finit sa vie sur un bûcher; tandis que Samson fait s’effondrer le temple Philistin sur lui-même et ses ennemis. Dans cette interprétation, L’Annonciation de la naissance de Samson à sa mère est un récit censuré de la conception divine. Samson ressemble également fortement à Shamgar, un autre héros mentionné dans le Livre des juges, qui, dans juges 3:31, est décrit comme ayant tué 600 Philistins avec un bœuf.,