Matthias L’apôtre était l’un des douze principaux disciples de Jésus-Christ. Il est le seul disciple qui N’a pas été appelé personnellement par Jésus. Au lieu de cela, les autres disciples l’ont choisi pour remplacer Judas Iscariot, qui a trahi Jésus et est mort peu de temps après la crucifixion de Jésus.

Matthias n’est mentionné que par son nom dans Actes 1:23 et Actes 1:26, mais à partir de ce moment, chaque fois que les douze apôtres sont désignés collectivement, il est avec eux., Au-delà de ces deux mentions dans les actes, le Nouveau Testament ne nous dit rien de lui. Cependant, nous savons qu’il remplissait les conditions que Pierre avait établies pour remplacer Judas:il avait suivi Jésus depuis son baptême par Jean-Baptiste, et il a été témoin de L’ascension de Jésus au ciel (Actes 1: 21-22).

comme ce fut le cas pour plusieurs des disciples les plus obscurs, L’Église primitive était souvent confuse au sujet de L’identité de Matthias, ce qui rend difficile pour nous d’en apprendre beaucoup plus sur lui. Certains ont soutenu qu’il était la même personne que Nathanaël ou Zachée, et ils l’ont même mélangé avec Matthieu., Il y a aussi des textes apocryphes qui prétendaient nous donner un compte rendu du Ministère de Matthias, et diverses traditions ont émergé autour de ses voyages missionnaires et de sa mort.

Une grande partie de ce que nous « savons” sur Matthias est en fait enracinée dans la légende ou la spéculation. Alors, qui était vraiment Matthias L’Apôtre? Parcourons les bases et creusons dans les inconnues.

Tout d’abord, voici un rapide aperçu de Matthias L’Apôtre.

Qui a été Matthias?,

Nous ne lisons aucune mention de Matthias qu’après L’ascension de Jésus au ciel dans Actes 1, mais nous apprenons dans Actes 1:12-26 que Matthias était là tout le temps. Et une fois qu’il a rejoint les rangs des Douze, il a probablement pris un rôle plus important dans l’Église primitive (nous ne savons pas grand-chose de ce que cela impliquait).

Voici ce que nous savons.

L’un des douze

Matthias a commencé à suivre Jésus au début de son ministère, à partir du jour où Jésus a été baptisé par Jean-Baptiste., Il n’était pas membre du cercle intime de Jésus, comme les autres membres des douze, mais il a vécu avec Jésus et les apôtres, témoin des miracles et des enseignements de Jésus. Avant que les apôtres ne choisissent Matthias, Pierre déclara:

« Il est donc nécessaire de choisir l’un des hommes qui ont été avec nous tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu parmi nous, à partir du baptême de Jean jusqu’au moment où Jésus a été enlevé de nous. Car l’un d’eux doit devenir témoin avec nous de sa résurrection., »- Actes 1: 21-22

en tant que L’un des douze, Matthias aurait été parmi les premiers chrétiens à recevoir l’Esprit Saint, et il a joué un rôle important dans le lancement du mouvement qui est devenu la plus grande religion du monde.

puisque Matthias était avec Jésus depuis le début, et était clairement bien connu parmi les disciples (les quelque 120 croyants mentionnés dans Actes 1:15 l’ont nommé, après tout), cela a conduit certains à spéculer que Matthias devait être parmi les 70 (ou 72) apôtres que Jésus a envoyés dans Luc 10.

l’Un des Soixante-dix?,

dans L’Évangile de Luc, nous apprenons que Jésus a nommé 70 (ou selon le manuscrit, 72) disciples pour répandre l’Évangile par deux:

« Après cela, le Seigneur en a nommé soixante-douze autres et les a envoyés deux par deux devant lui dans chaque ville et lieu où il était sur le point d’aller. »- Luc 10: 1

ces croyants ont été envoyés pour tester l’hospitalité des villes où Jésus se dirigeait et évaluer leur réceptivité à l’Évangile., Ils ont obtenu le pouvoir de guérir les malades et de chasser les démons (Luc 10:9, Luc 10:17), et ils ont prêché l’évangile.

fait intéressant, Luc est le seul écrivain évangélique à les mentionner, et il ne nous dit pas leurs noms (ce serait à peu près aussi passionnant à lire que la généalogie de Matthieu). Bien que cela nous évite de parcourir soixante-dix (ou soixante-douze) noms de personnes que nous n’aurions probablement jamais lues, cela nous empêche également, malheureusement, d’en apprendre davantage sur ces premiers disciples importants de Jésus, qui étaient probablement des dirigeants de l’Église du Isiècle.,

un texte ancien qui prétendait être écrit par Hippolyte de Rome documentait les noms des soixante—dix apôtres—presque tous prétendument devenus évêques-y compris Matthias, « qui a fourni la place vacante dans le nombre des douze apôtres. »Alors que beaucoup dans l’Église primitive croyaient que Matthias était parmi les soixante-dix, et c’est certainement possible, cette liste est généralement attribuée au Pseudo—Hippolyte, car il s’agit probablement d’une écriture pseudépigrapha qui prétendait faussement être écrite par quelqu’un (Généralement quelqu’un de bien connu et faisant autorité).,

D’autres listes des soixante-dix ou soixante-douze N’incluent pas Matthias, et ont d’autres divergences. Et Eusèbe de Césarie—le père de L’histoire de l’Église qui a écrit au fourth siècle—a affirmé qu’il n’y avait pas de liste officielle des soixante-dix:

« les noms des apôtres de notre Sauveur sont connus de tous par les Évangiles. Mais il n’existe pas de catalogue des soixante-dix disciples. »- Histoire de l’Église

Eusèbe mentionne cependant que la plupart des gens croyaient que Matthias était l’un d’entre eux., Et comme un disciple précoce éminent de Christ (Actes 1: 21-22), il ne serait pas surprenant qu’il soit.

remplacement de Judas

Au début D’Actes 1, Jésus monte au ciel et dit à ses disciples:

« ne quittez pas Jérusalem, mais attendez le don promis par mon père, dont vous m’avez entendu parler. Car Jean a baptisé avec de l’eau, mais dans quelques jours vous serez baptisé avec le Saint-Esprit.”

Ils ne savaient pas quoi faire., Ils se tenaient là à regarder Jésus, et deux anges semblent leur dire fondamentalement,  » Pourquoi êtes-vous tous debout autour?! »(Actes 1: 10-11).

L’ascension de Jésus a tué leur élan. Leurs seules instructions étaient d ‘” attendre », et ils avaient plusieurs jours avant que rien d’autre ne soit censé se produire.

Mais entre-temps, Peter a réalisé qu’il y avait quelque chose qu’ils pouvaient faire.

Judas Iscariote a trahi Jésus et est mort (soit par pendaison, soit en tombant dans un champ), ce qui a fait des Douze les onze. Le nombre douze portait une signification spirituelle profonde pour les Israélites., Il représentait l’achèvement et les douze tribus d’Israël. Et puisque le mouvement chrétien était censé être le « vrai Israël”, Pierre a estimé que les apôtres devaient nommer un nouveau douzième chef.

Pierre se leva et dit:

« ‘frères et sœurs, l’écriture devait être accomplie dans laquelle le Saint-Esprit a parlé il y a longtemps à travers David au sujet de Judas, qui a servi de guide pour ceux qui ont arrêté Jésus. Il était l’un de nos nombreux et partageait notre ministère., »

(avec le paiement qu’il a reçu pour sa méchanceté, Judas a acheté un champ; là, il est tombé tête baissée, son corps a éclaté et tous ses intestins se sont répandus. Tout le monde à Jérusalem a entendu parler de cela, alors ils ont appelé ce champ dans leur langue Akeldama, C’est-à-dire champ de sang.)

 » Pour, dit Peter, il est écrit dans le Livre des Psaumes:

 »  » Peut son lieu désert;

il ne faut pas l’un à l’habitent,”

et

‘ »qu’un autre prenne sa place de leadership., »

‘ Il est donc nécessaire de choisir l’un des hommes qui ont été avec nous tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu parmi nous, à partir du baptême de Jean jusqu’au moment où Jésus a été enlevé de nous. Car l’un d’eux doit devenir témoin avec nous de sa résurrection.' »- Actes 1: 12-22

et C’est ainsi que Matthias fait partie des douze.

puisque Paul a été appelé plus tard directement par Jésus et fait apôtre des Gentils, certains spéculent que la nomination de Matthias était prématurée, et plus le résultat de L’ambition (ou de l’agitation) de pierre que le dessein de Dieu.,

mais d’autres soutiennent que la façon dont les apôtres ont choisi Matthias reflète en fait que Dieu l’avait déjà choisi.

Choisi par tirage au sort

Luc nous dit que Matthias a été choisi par « tirage au sort”:

« ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Matthias, qui fut associé aux onze apôtres. »- Actes 1: 26

Les chercheurs ne sont pas d’accord sur ce que l’on entend exactement par « lancer des lots” ici. Il pourrait signifier qu’ils ont voté. Ou ils ont mis le nom de chaque candidat sur des rochers, les ont mis dans une casserole et l’ont secoué jusqu’à ce qu’un soit sorti., (C’est ce que le tirage au sort impliquait dans l’Ancien Testament.) Il est également possible que” cast lots  » a simplement été utilisé ici pour communiquer que la communauté a choisi Matthias, et le moyen exact par lequel ils l’ont choisi n’était pas important.

dans l’Ancien Testament, le tirage au sort était considéré comme une méthode pour obtenir des réponses de Dieu., Dans 1 Samuel 14, par exemple, Saül a utilisé beaucoup pour demander à Dieu qui avait péché, et a découvert que son fils Jonathan avait égaré ses soldats, d’abord en rompant un serment que Saül a fait qui maudit quiconque mangeait avant le soir (1 Samuel 14:24, 1 Samuel 14:27), puis en conduisant les soldats à enfreindre la loi de Dieu en mangeant de la nourriture qui était toujours interdite (1 Samuel 14:32-33):

« Alors Saül pria l’éternel, le dieu d’Israël: pourquoi n’as-tu pas répondu à ton serviteur aujourd’hui?, Si la faute est en moi ou en mon fils Jonathan, répondez par Urim, mais si les hommes d’Israël sont en faute, répondez par Thummim. Jonathan et Saül furent tirés au sort, et les hommes furent libérés. Saül dit: Jette le sort entre moi Et Jonathan, mon fils. »Et Jonathan a été pris.

Alors Saül dit à Jonathan, ‘Dis-moi ce que tu as fait. »

alors Jonathan lui dit: « j’ai goûté un peu de miel avec la fin de mon bâton. Et maintenant je dois mourir!’ « -1 Samuel 14: 41-43

cela semble assez idiot hors contexte., Mais Jonathan a aussi essentiellement dit que c’était la nourriture dans leur corps et non la faveur de Dieu qui les a rendus victorieux (1 Samuel 14:29-30).

donc, quoi que Luc ait voulu dire par « tirer au sort”, le processus était enraciné dans L’écriture et visait à apprendre quel était le choix de Dieu, pas à ce que les disciples fassent leur propre choix. Et la distinction est importante, parce que certains soutiennent qu’En choisissant Matthias, les apôtres interféraient avec le plan de Dieu de faire de Paul le douzième membre des douze. (Plus sur cela plus tard.,)

« don de Dieu”

Matthias est une forme diminutive du même nom hébreu que Matthieu: Matityahu. Ils signifient tous deux  » don de Dieu. »Puisque Matthias et Matthieu étaient des figures bibliques remarquables et que leurs noms étaient des formes du même nom, il n’est pas surprenant que certaines traditions ecclésiales anciennes les mélangent.

Le Professeur A. F. Walls note dans le New Bible Dictionary:

« son nom était souvent confondu avec celui de Matthieu, un processus sans doute encouragé par les groupes gnostiques qui lui réclamaient des traditions secrètes . . .,”

Alter ego?

en plus de le confondre avec Matthieu L’Apôtre, certains dans l’Église primitive supposaient que Matthias était un autre nom pour une figure obscure du Nouveau Testament. Il était courant que les gens du Isiècle (et les personnages bibliques) aient plusieurs noms sous lesquels ils étaient connus. L’apôtre Pierre, par exemple, était connu sous le nom de Simon, Simon Pierre et Pierre.

certains dans l’Église croyaient que Matthias était vraiment Nathanaël, un ami de Philippe qui n’est mentionné que dans L’Évangile de Jean (Jean 1:43-51, Jean 21:2)., Nathanaël était l’un des premiers appelés, mais pas un membre de la Douze. (Sauf si vous supposez qu’il s’appelait aussi Bartholomée, ce que beaucoup de chrétiens font encore aujourd’hui.)

D’autres l’ont confondu avec Zachée, le publicain tristement court et astucieux (Luc 19:1-10). Comment est-ce arrivé? Professeur des Murs suggère:

« L’identification précoce de Matthias avec Zachée (Clément, Strom. 4. 6) peut aussi résulter de la confusion avec Matthieu le percepteur d’impôts. La substitution de ‘Tholomaeus ‘ dans L’Ancien Syriaque D’Actes 1 est plus difficile à comprendre.,”

Missionnaire?

en tant qu’un des douze, Matthias était un apôtre, ce qui signifiait qu’il était chargé de prêcher l’Évangile et de l’aider à se répandre dans le monde connu. Le mot que nous traduisons par apôtre (apostolos) signifie littéralement « celui qui est envoyé”, et tous les apôtres ont été envoyés quelque part.

Mais où Matthias est allé exactement dépend de la tradition que vous suivez.

Nikephoros Kallistos Xanthopoulos était un historien du XIVe siècle qui a construit sur le travail de ses prédécesseurs et a eu accès à des textes importants qui n’existent plus., Il prétendait que Matthias prêchait en Judée, puis en Éthiopie (Géorgie actuelle).
Une copie survivante des actes D’André et de Matthias affirme qu’il est allé dans une terre de cannibales sans nom:

« à cette époque, tous les apôtres s’étaient réunis au même endroit et se partageaient les pays, tirant au sort, afin que chacun puisse s’éloigner dans la partie qui lui était tombée. Par tirage au sort, donc, il revenait à Matthias de partir au pays des mangeurs d’hommes. »

D’autres traditions suggèrent que Matthias a prêché à Jérusalem.,

Paul était-il censé remplacer Judas?

certains chrétiens croient que Matthias n’aurait jamais dû être nommé comme L’un des Douze, et que puisque Jésus a personnellement appelé Paul, il était clairement censé être le douzième apôtre qui « compléterait” le groupe.

Le principal contre-argument est que les apôtres ont spécifiquement prié pour que Dieu révèle son choix:

« Seigneur, Tu connais le cœur de tout le monde. Montrez-nous lequel de ces deux vous avez choisi pour reprendre ce ministère apostolique, que Judas a quitté pour aller où il appartient., »- Actes 1: 24

le processus de tirage au sort était toujours destiné à apprendre ce que Dieu avait déjà décidé, pas à fournir un moyen aux humains de faire un choix. C’était comme le trope classique de « laisser le destin décider”, mais tout au long de L’histoire D’Israël, Dieu a utilisé le processus de tirage au sort pour révéler des connaissances cachées (comme ce fut le cas dans 1 Samuel 14).,

Le Pasteur Thomas Martin soutient dans Anchor Yale Bible Dictionary que peu importe ce que « lancer des lots” signifiait ici, le point était que Dieu, pas les apôtres, a choisi Matthias:

« en tout cas, l’histoire montre clairement que Dieu a choisi Matthias pour combler le poste vacant de Judas. Cela provoque des spéculations que Paul était censé être le douzième Apôtre et que Pierre et la première communauté ont outrepassé leur autorité en nommant Matthias à paraître polémique., »

Mais cet argument semble ignorer l’élément humain qui était en jeu ici: Pierre a supposé qu’il était de leur devoir de commencer le processus de remplacement de Judas Iscariote, et lui et les croyants ont choisi deux personnes avant de demander à Dieu de révéler . . . son choix entre leurs deux nominés. Ce n’était pas comme s’ils jetaient un sort entre les 120 croyants présents, et ils n’ont pas commencé par demander à Dieu: « Hé, avez-vous un plan, ou devrions-nous lancer le bal?, »

en supposant que Dieu ait voulu que Paul remplace Judas, nous donnant un groupe de 12 qui ont tous été personnellement appelés par Jésus, Pierre n’a laissé aucune place à Dieu pour le faire sans une intervention miraculeuse.

Il est possible de dire que Matthias n’aurait pas dû être nommé L’un des douze, mais à la fin, cela n’a pas vraiment d’importance, car il l’était. Et par conséquent, il a joué un rôle plus important dans la diffusion de l’Évangile, et de toute évidence, cela n’a eu aucun impact sur la capacité de Paul à faire du ministère ou à être considéré comme un apôtre.

comment Matthias est-il mort?,

semblable au ministère de Matthias, la nature de sa mort varie. Certaines traditions prétendent qu’il a été lapidé à la fin de son ministère aux cannibales en Aethiopia (Géorgie). Un autre qu’il a été lapidé par des Juifs à Jérusalem, puis décapité. Hippolyte de Rome rapporte qu’il est mort à Jérusalem de vieillesse.

L’Évangile de Matthias

L’Évangile de Matthias est la perte d’un texte qui prétend être écrit par Matthias. L’Église primitive avait des opinions mitigées sur son authenticité, et nous ne le savons que par les écrits d’autres.,

Clément d’Alexandrie le cite tout en décrivant une secte hérétique du christianisme connue sous le nom de Nicolaitanes—dont Jean le Révélateur affirme que Jésus a détesté les enseignements (Apocalypse 2:6)—en nous disant: « Nous devons combattre notre chair, ne lui accorder aucune valeur et ne rien lui concéder qui puisse la flatter, mais plutôt augmenter la croissance de notre âme par la foi et la connaissance”.

Eusèbe a affirmé qu’il a également été écrit par des hérétiques. Mais sans le texte lui-même, il est impossible de dire quelle valeur il a pu avoir.,

actes D’André et Matthias

Les Actes d’André et Matthias est un texte gnostique qui contient un récit légendaire D’André et Matthias.

dans ce document, Matthias est envoyé prêcher l’Évangile dans un pays de cannibales, où les habitants lui retirent les yeux (comme c’était leur coutume), lui donnent un poison qui est censé lui faire perdre la tête (cela ne fonctionne pas), et le jettent en prison avec d’autres qui attendent d’être tués et vraisemblablement mangés.

Jésus apparaît à Matthias en prison pour lui redonner la vue et l’encourager., Matthias ferme les yeux quand les gardes viennent, donc ils ne sauront pas qu’il les a récupérés.

trois jours avant que les cannibales ne le tuent (ils attendent toujours 30 jours avant de tuer leurs prisonniers), Jésus apparaît à Andrew et l’envoie en mission de sauvetage d’urgence pour sauver Matthias.

Andrew monte sur un bateau qui se trouve être avec équipage par Jésus (Qu’Andrew ne reconnaît pas) et deux anges. Au cours de leur voyage, Jésus passe le temps en interrogeant André . . . Jésus. Finalement, il exhorte André à partager un miracle non enregistré dans les évangiles., Alors André raconte à Jésus le moment où Jésus a fait une statue de sphinx venir à la vie, puis a convoqué les douze patriarches d’Israël parce que certains prêtres ont demandé « Pourquoi devrions-nous le croire? »

quand il arrive à la Cité des cannibales, Andrew est invisible pour eux. Il s’approche de la prison et prie, et les gardes meurent tous. Puis il fait le signe de la croix, la porte s’ouvre, et il arrive et libère Matthias. Ensemble, ils rendent la vue aux aveugles, les libèrent du sort du poison et libèrent les 319 prisonniers. Andrew ordonne à un nuage de venir fouetter Matthias.,

à partir de là, la légende se transforme en confrontation entre Andrew et Satan. Andrew empêche continuellement les cannibales de manger qui que ce soit. Ils le capturent et tentent de ne pas le tuer en le traînant à plusieurs reprises dans la rue. Il ordonne à une statue de cracher de l’eau acide dans la ville et un mur de flamme les empêche de s’échapper. Beaucoup d’entre eux meurent. Puis, les gens se repentent, Andrew ressuscite les morts, et ils construisent une église.

Il se passe beaucoup de choses dans Acts of Andrew and Matthias, mais cela ne nous donne rien d’utilisable sur Matthias.,

l’apôtre auxiliaire

La Bible ne nous dit presque rien sur Matthias. Mais ce que nous savons, c’est qu’il avait suivi Jésus depuis le début—bien qu’il n’ait pas reçu d’invitation personnelle, comme les membres originaux des douze. Et que Matthias soit un apôtre était la conception de Dieu ou de Pierre, il est devenu un leader intégral dans l’Église du Isiècle, et a joué un rôle important dans la diffusion de l’Évangile dans le monde entier.