par Julie M. Smith

L’Évangile de Marc ne contient aucune date précise pour son contenu ou son écriture. Il est possible que Marc ait été écrit par étapes (soit parce que Marc lui-même a écrit l’Évangile sur un certain nombre d’années, soit parce qu’il a incorporé des passages qui ont été écrits par quelqu’un d’autre à un moment antérieur, ou les deux). Il y a un haut degré de consensus scientifique que L’Évangile de Marc a été écrit dans les années 60., Généralement, les efforts à ce jour Mark reposent fortement sur l’analyse Mark 13 (qui contient des prédictions de travails qui viendront à l’avenir) à la lumière des événements alors en cours à ce jour le texte entier. Les érudits pensent que l’un des deux événements aurait pu être l’objet particulier de l’Évangile et nous aident donc à dater Marc:

1. En 64 EC, Les Chrétiens ont été persécutés par Néron quand il a tenté de blâmer les chrétiens pour un incendie qui a nivelé Rome., Dans ce contexte, L’Évangile de Marc est considéré comme une aide à la compréhension du rôle de la souffrance et du martyre dans la vie chrétienne, avec non seulement Marc 13, mais aussi des passages tels que Marc 8:34 (où la souffrance des disciples est prophétisée) et Marc 4:17-19 (où la trahison d’amis proches est prophétisée) prenant Si L’auteur est Jean Marc, alors selon 1 pierre 5: 13, Il aurait été à Rome au moment où les chrétiens étaient blâmés pour l’incendie et, vraisemblablement, aurait personnellement connu certains de ceux qui ont été torturés et tués., Mais d’autres chercheurs notent que la persécution était présente à plusieurs reprises dans le christianisme primitif, y compris, évidemment, dans la vie de Jésus lui-même, ce qui signifie que Marc n’a peut-être pas été spécifiquement écrit en réponse à la persécution à Rome.

2. Le deuxième événement auquel Marc 13 est lié est la guerre juive de 66-73CE, qui comprenait la destruction du Temple. Les chercheurs soulignent plusieurs liens entre L’Évangile et le cadre de la guerre juive., Par exemple, la référence aux « voleurs” dans Marc 11:17 utilise un mot grec qui est également utilisé par Josèphe pour décrire les futurs révolutionnaires Juifs qui ont encouragé le conflit avec Rome, donc « si Marc comprend le terme de la même manière, alors le reproche de Jésus Markan correspond exactement à ce qui s’est passé au début de la révolte juive: à L’hiver 67-68 de notre ère, un groupe de « brigands » révolutionnaires ou Zélotes 70 de notre ère.,” Dans cette lecture, les dirigeants de la tentative de révolution sont l ‘ « abomination de la désolation” (Marc 13:14) dans le temple. Alors peut-être que Mark a été composé près de la Palestine, au moment de la guerre juive, peut-être en Syrie, alors une province romaine et une région principalement païenne. Comme un érudit décrit la situation: « la plupart des érudits ont conclu que reflète une certaine connaissance ou même l’expérience de la Première Guerre juive avec Rome., »Notez que » les chrétiens auraient été encore plus vulnérables à Rome à la fin des années 60 parce que Néron semble avoir été le premier dirigeant romain à distinguer réellement les Juifs des chrétiens lorsqu’il les a distingués et les a blâmés pour l’incendie. Les chrétiens n’étaient plus associés à une religion de longue date qui, du moins officiellement, n’était pas interdite ou interdite par le droit romain., »

notez qu’il y a une interaction entre la datation de Marc et le lieu de son écriture et de sa première audience: si l’Évangile a été écrit en réponse à L’incendie de Rome au milieu des années 60, alors il a probablement un cadre Romain; s’il a été écrit en réponse à la guerre juive à la Malheureusement, aucune des deux dates n’est sans problème.,

un problème pour les lecteurs de SDJ est que les deux scénarios ont tendance à supposer non pas que Marc 13 contient les prophéties de Jésus, mais plutôt qu’il contient des prophéties a posteriori (écrites par Marc et attribuées à Jésus) qui sont applicables aux événements alors en cours. Si nous supposons que Jésus parlait prophétiquement, Marc 13 pourrait aborder les circonstances de 64CE ou 70CE, mais aurait pu être parlé en 30CE et écrit n’importe quand par la suite., Et il y a aussi des problèmes supplémentaires avec cette approche: l’un est que si les données peuvent être considérées comme correspondant à la fois au contexte du milieu des années 60 et de la fin des années 60, il faut admettre que les données ne peuvent pas déterminer la date. Les prophéties dans Marc 13 sont assez générales qu « elles peuvent être appliquées à une grande variété de situations, faire leur utilisation dans Sortir ensemble l » Évangile ténu au mieux. En outre, on pourrait penser que s’il s’agissait d’une description a posteriori de la destruction de Jérusalem, l’auteur aurait également mentionné l’incendie de Jérusalem., Comme l’a décrit un chercheur, « L’utilisation de Mark 13 à ce jour Mark est très discutable. »

d’autre part, deux points spécifiques dans Marc 13 peuvent indiquer une date pour l’Évangile. On pense que la référence à « l’abomination de la désolation” (Marc 13:14) dans le temple fait référence à la crainte que la prochaine (ou: actuelle, après 63 EC) guerre romaine apporterait un autre effort, comme celui dans c. 40 EC, pour mettre la statue d’un empereur romain ou Dieu dans le temple. , Le fait que cela ne se soit pas produit pendant la guerre romaine qui a conduit à la destruction du temple en 70CE pourrait impliquer que l’Évangile a été écrit avant cette époque. Et un autre élément de Marc 13 pourrait être pressé en service: dans Marc 13: 2, Jésus prophétise qu’il ne restera pas une pierre du temple sur une autre après la destruction du temple. Le temple a été détruit en 70 EC, mais certaines des pierres restent empilées à ce jour., Étant donné que la prophétie n’a pas été littéralement réalisée, certains chercheurs ont conclu que l’Évangile devait avoir été écrit avant la destruction du Temple ou l’auteur N’aurait pas dépeint Jésus comme faisant ce qui pourrait sembler être une fausse prophétie. Bien que ce point de vue soit répandu, il suppose qu’une interprétation très littérale des paroles de Jésus a été voulue, ce qui n’a peut-être pas été le cas.

un autre point de données parfois utilisé pour dater L’Évangile de Marc est la mort de Pierre, qui était probablement liée à la persécution de Néron en 64CE., Malheureusement, les sources anciennes varient quant à savoir si Marc a été écrit avant ou après la mort de Pierre; la plupart des sources anciennes ont Marc écrire l’Évangile après la mort de pierre, bien que d’autres ne sont pas d’accord. Si nous acceptons L’idée que Marc a écrit près ou après la fin de la vie de Pierre, alors l’Évangile n’a pas été écrit avant le milieu des années 60.

Nous pouvons également essayer de dater Marc en fonction de son histoire textuelle. Si nous supposons, comme le font la plupart des érudits, que Marc était une source écrite utilisée par Matthieu et Luc, alors elle doit également être antérieure à ces Évangiles., Nous n’avons pas de dates indiscutables pour Matthieu ou Luc non plus, mais leurs évangiles sont normalement datés de la fin des années 70 ou 80. Mark a été inclus dans une harmonie des quatre évangiles qui date d’environ 175 CE, et les fragments les plus anciens de L’Évangile de Marc sont datés de la première moitié du troisième siècle. Sur la base de ces dates, nous devons dater Mark avant, disons, 75 CE, mais ne peut pas obtenir plus précis que cela.

malheureusement, cela nous laisse très peu de choses à faire pour essayer d’établir quand l’Évangile a été écrit., Heureusement, la réponse à cette question n’est pas cruciale pour l’interprétation du texte.