PHILISTINS fĭ lĭs’ tĭnz, fĭl’ ə stənz,—stīnz (פְּלִשְׁתִּ֔ים, de sens incertain). Un peuple guerrier D’origine égéenne qui occupait un territoire dans le sud-ouest de Pal. connu sous le nom de Philistia. Leur période de la plus grande importance était 1200-1000 avant J. C. quand ils étaient le principal ennemi de L’ancien Israël.
I. nom. Le Heb. pour Philistin, פְּלִשְׁתִּי, H7149, est un adjectif ethnique dérivé de la territoriale désignation le pays des Philistins, פְּלֶ֫שֶׁת, H7148. C’est de là que dérive le nom Moderne « Palestine”. Le nom se trouve également dans Egyp., documents de la huitième année de Ramsès III (c. 1188 av. j.-c.) comme prst (hiéroglyphique utilisant r pour 1) et dans les textes Assyriens comme Pilisti et Palastu. Puisqu’il n’y a pas de bon Sem. l’étymologie du mot, il peut être d’origine Indo-Européenne.
un autre nom donné aux Philistins dans L’OT est « les incirconcis », un terme de dérision (Jug 15:18; 1 Chron 10:4; etc.). Puisqu’ils sont le seul peuple des voisins D’Israël mentionné de cette manière, on peut en déduire qu’ils étaient uniques à cet égard., Cette conclusion est étayée par le fait que Jérémie dit Qu’Édom, Ammon, Moab et L’Égypte ont tous pratiqué la circoncision (Jer 9:25, 26).
II. De l’origine. L’origine des Philistins et leurs affiliations culturelles avant d’arriver à Pal. sont encore imparfaitement compris. On a longtemps supposé que les Philistins venaient de quelque part dans la région égéenne. La preuve principale pour cela vient de la Bible, Egyp. archives et découvertes archéologiques. Selon la Bible, Les Philistins venaient de Caphtor (Jér 47:4; Amos 9: 7; cf., GN 10:14; Deut 2:23; 1 Chron 1: 12) qui est généralement considéré comme la Crète. L’origine crétoise est soutenue par le terme « Cherethites”, un nom prob. signifiant « Crétois » et utilisé en référence aux Philistins ou à une partie d’entre eux. 1 Samuel 30: 14 se réfère à une partie de la côte Philistine comme le « Négeb des Cherethites. »Dans Ézéchiel 25:16 et Sophonie 2: 5, 6 Les Philistins et les Chéréthites sont utilisés dans le parallélisme. Ailleurs, les Chéréthites font partie du garde du corps personnel de David (2 Sam 15:18, etc.) et prob. ont été recrutés parmi les Philistins pendant que David était à Ziklag., Les documents égyptiens font référence à un groupe nébuleux de « gens de la mer” qui étaient des envahisseurs venant d’îles dans le N. Ces « gens de la mer” ont provoqué un bouleversement énorme dans L’ancien près de E à la fin de l’âge du Bronze tardif (C. 1200 B. C.). Ils ont provoqué la chute des Hittites et la destruction des Hitt. capitale, Hattusas, ainsi que la fin d’Ugarit. Ils ont attaqué L’Egypte pendant les règnes de Merneptah et Ramsès III. Ramsès III décrit comment il les a repoussés avec succès, bien qu’aucune autre terre ne puisse se tenir devant eux (ANET 262, 263). Ramsès III énumère plusieurs groupes qui composaient le » peuple de la mer., »Seuls les Philistins qui se sont installés sur la côte sud-ouest de Pal. et le Tjeker qui vivait à Dor, selon L’Egyp. histoire de Wenamon (11ème siècle. b.c.), peuvent être identifiés. Au moins certains des « gens de la mer » venaient de la région égéenne, mais il est impossible de déterminer avec certitude si les Philistins sont passés par la Crète dans le cadre de la migration des gens de la mer ou s’ils vivaient à l’origine en Crète. Enfin, la poterie Philistine et d’autres découvertes archéologiques Philistines sont principalement de dérivation Mycénienne (pas Minoenne), mélangée à plusieurs autres éléments. (Voir Culture matérielle ci-dessous.,) On peut donc conclure en toute sécurité que les Philistins sont passés par la région égéenne ou y sont originaires.
III.Territoire. Philistia, ou le pays des Philistins, était une étroite plaine côtière dans le sud-ouest de Pal., s’étendant de Joppé à seulement s de Gaza. Il contenait un sol alluvial lourd, à l’exception des dunes de sable le long de la côte immédiate, et était extrêmement fertile. Comme il manquait de collines et de montagnes, contrairement au reste du pays, les routes terrestres passaient naturellement par ici., Ces vertus combinées aux villes côtières de la Méditerranée ont fait de la Philistie l’une des régions les plus riches et les plus désirables du pays.
cinq villes clés constituaient la Pentapole Philistine, mais seule Ashkelon était située directement sur la côte. Par conséquent, c’était le principal port Philistin. Gaza et Ashdod avaient leurs propres ports, mais ont été légèrement éloignés de la côte à cause des dunes de sable. Les deux autres villes, Gath et Ekron, étaient plus à l’intérieur des terres.
IV. histoire. La première mention des Philistins dans la Bible vient dans les récits patriarcaux., Abraham et Isaac avaient tous deux des relations avec un roi des Philistins nommé Abimélec de Guérar. Cette mention des Philistins a généralement été considérée comme une rétrojection anachronique par un écrivain ou un éditeur ultérieur, car il est considéré que les Philistins n’ont pas migré vers Canaan avant environ 1200 av. J.-C. Cependant, si nous avions affaire à un anachronisme, nous nous attendrions à ce que le territoire et le caractère des Philistins antérieurs n’auraient pas été modifiés., Pourtant, ces Philistins antérieurs vivaient dans la région de Beersheba plutôt que le long de la côte méditerranéenne; ils étaient gouvernés par un roi au lieu de Cinq Seigneurs; et ils étaient généralement pacifiques—pas le principal ennemi d’Israël. Il est donc préférable de considérer les traditions patriarcales sur les Philistins comme un compte rendu exact d’une situation historique. Certes, aucune preuve extra-biblique spécifique ne peut encore étayer cette conclusion. Au début du commerce égéen et la migration vers L « E peut avoir été responsable de l « apport d » une colonie égéenne dans la région de Beersheba., Le terme « Philistin » peut alors avoir déjà été utilisé à l’époque patriarcale pour décrire cette colonie égéenne.
Ramsès III d’Égypte prétend avoir repoussé les Philistins et d’autres peuples de la mer dans sa huitième année (C. 1188 avant notre ère). Pourtant, sa victoire ne devait être que partielle, car aux 12ème et 11ème siècles avant notre ère, des colonies Philistines vivaient dans le Delta du Nil et à la frontière sud de l’Égypte en Nubie. Ces Philistins qui se sont installés en Canaan ont dû avoir l’approbation de L’Égypte, qui contrôlait Canaan à cette époque., En fait, ils ont peut-être été les vassaux de Ramsès III ou ont été embauchés par lui comme mercenaires et placés stratégiquement là où ils protégeraient ses intérêts. Cela expliquerait la situation à Beth-shan où les Philistins ont soigneusement conservé des objets importants installés par un Egyp. garnison dans le temple.
La plupart des Philistins se sont installés dans le sud-ouest de Canaan. Cette région était occupée par les Cananéens à cette époque. L ‘ « invasion” Philistine ne doit pas être considérée comme un mouvement de masse de personnes qui ont anéanti l’ancienne population et la culture cananéennes., Au contraire, les Philistins subjuguèrent la population Cananéenne, mais perdirent leur propre culture et absorbèrent la culture Cananéenne dans le processus. Ils ont établi cinq villes clés, qui avaient toutes une population indigène Cananéenne, sauf peut-être Ekron, que les Philistins ont peut-être fondé. Insatisfaits de rester près de la côte, ils ont commencé à s’étendre dans les zones adjacentes. La première mention D’eux dans la Bible comme l’ennemi principal d’Israël vient aux jours de Samson (Jug 13-16), vers le début du 11ème siècle. b.c., À ce moment-là, ils contrôlaient déjà au moins les tribus de Dan et de Juda (Judg 14:4; 15:11). Sous la pression de L’expansion Philistine, la tribu de Dan se déplaça vers le N (Jug 18: 11, 29). L’organisation politique des Philistins, contrairement à la désorganisation tribale D’Israël, et leur culture matérielle supérieure, y compris les armes de fer (1 Sam 13:19-22), leur ont permis de poursuivre leur expansion rapidement jusqu’à ce Qu’Israël soit Encerclé. De toute évidence, leur objectif était la conquête de tout le pays. Pendant le temps D’Eli, Israël a résisté à L’avance Philistine sans succès à Ebenezer., Cette défaite a permis aux Philistins de capturer l’Arche et la ville de silo, le centre du culte D’Israël à cette époque. Bien qu’il y ait eu un bref succès à L’époque de Samuel (1 Sam 7:7-14), le pouvoir Philistin n’a pas été brisé. En fait, les Philistins ont pu établir des garnisons à des points stratégiques sur le territoire D’Israël (1 Sam 10: 5; 13: 3S., 23). Cette action a forcé une réaction D’Israël. Elle souffrait d’un manque d’unité politique et, par conséquent, ne pouvait pas faire face efficacement aux Phil istines. Le résultat fut le mouvement vers une monarchie et L’élection de Saül comme premier roi., Bien qu’initialement réussi, Saul avait ses problèmes comme l’indique l’histoire bien connue de Goliath. La popularité croissante de David acquise aux dépens de Goliath et des Philistins a poussé Saül au-delà des limites du comportement rationnel. Les tentatives de Saül sur la vie de David ont forcé David à se cacher et finalement à Akish, roi de Gath, et le pays des Philistins (1 Sam 27:2). Pendant un an et quatre mois, David fit des raids contre Akish. Alors les Philistins se préparèrent à la guerre contre Saül et tout Israël. Cela nécessitait les services D’Akish et de David., Mais les Philistins n’ont pas fait confiance à David, et ont fait Akish le renvoyer à Tsiklag (1 Sam 29: 2S.); H. Kassis (JBL, 1965, 267 et suiv.) a suggéré que les événements de 1 Samuel 29, en particulier l’amitié et l’égalité de David et Akish, pourraient indiquer Qu’Akish n’était pas un seigneur Philistin mais un roi Cananéen qui était un vassal des Philistins. Cela expliquerait mieux pourquoi David est allé à Akish pour échapper à Saül. Quoi qu’il en soit, les Philistins réussirent à vaincre Israël, Et Saül et ses fils moururent au combat., Suivant une politique de diviser pour régner, les Philistins permirent à David de devenir roi de Juda, et observèrent avec approbation la guerre qui s’ensuivit entre la maison de David et la maison de Saül pour la direction de tout Israël (2 Sam 3:1). Mais, quand David est devenu roi de tout Israël, le plan Philistin a été frustré et ils se sont déplacés pour arrêter sa puissance croissante(2 Sam 5: 17S.). Cependant, en utilisant ses propres troupes bien entraînées et sa connaissance des tactiques Philistines, David a renversé les Philistins et les a vaincus haut la main., À la suite de ses premiers succès, il a poussé les Philistins hors du territoire qu’ils avaient pris à Israël auparavant. David a pris Gath et son territoire (1 Chron 18:1), et on peut en déduire qu’il a également pris Ekron et repoussé le contrôle Philistin à Gaza, Ashkelon et Ashdod. Puisque Guézer n’est pas entré en possession Israélite avant L’époque de Salomon (1 Rois 9:16), Il faut en déduire que David s’est délibérément abstenu de prendre Guézer, mais l’a laissé entouré et isolé. Ce N’était certainement pas trop fort pour David, donc ses raisons devaient être politiques., Le fait que Pharaon avait l’autorité de le donner à Israël (1 Rois 9:16) prob. indique qu’il a été compris comme Egyp. propriété. Ainsi David s’est abstenu de prendre Gezer (et on suppose Gaza, Ashkelon et Ashdod aussi) par respect pour Egyp. revendications antérieures aux revendications Philistines et à son désir de ne pas s’impliquer avec L’Égypte si cela pouvait être évité. En tout cas, les Philistins ont été contrôlés efficacement par David., L’insignifiance relative des Philistins après David est indiquée par le fait que le terme « Philistin” ou « Philistins” apparaît 149 fois dans les deux livres de Samuel, et seulement six fois dans les deux livres des Rois.
Le règne de Salomon couvrait un territoire allant de l’Euphrate au pays des Philistins et à la frontière de l’Égypte (1 Rois 4:21). Les trois villes côtières étaient encore apparemment sous la domination Philistine, mais Gath ne l’était pas., Il avait été pris par David (1 Chron 18:1) et était toujours sous le contrôle D’Israël à L’époque de Salomon (1 Rois 2: 39, 40); ou, si Kassis a raison (voir ci-dessus), Akish avait un traité de suzeraineté avec David qui a continué à L’époque de Salomon. Dans les cinquante ans après Salomon, Gibbethon, une ville juste à L’ouest de Guézer, a été contrôlée par les Philistins, bien que deux rois D’Israël ont tenté sans succès de la reprendre (1 Rois 15:27; 16:15-17). La force de Juda sous Josaphat a incité les Philistins à lui rendre hommage (2 Chron 17:11)., Mais Joram, fils de Josaphat, a subi un raid sérieux par les Philistins (2 Chron 21:16, 17). En Israël, Achazia avait préféré consulter Baalzebub le dieu d’Ekron, plutôt que le Dieu d’Israël. Plus tard, le roi assyrien, Adad-Nirari (810-783 av. j.-c.) se vantait de recueillir le tribut des Philistins dans sa cinquième année. Pas trop plus tard, Ozias attaqua les Philistins, abattit les murs de plusieurs villes et construisit ses propres villes en territoire Philistin. L’une des villes dont les murs ont été brisés était Gath., Probablement à la suite de cela, il a perdu sa signification et n’a pas été mentionné par les prophètes avec les quatre autres villes Philistines (Jér 25:20; Amos 1:6-8; Zeph 2:4; Zach 9:5-7). Achaz de Juda a subi les attaques des Philistins qui occupaient plusieurs de ses villes (2 Chron 28:18; Isa 14:28-32). En un an, le roi assyrien, Tiglath-pileser III, soumit les villes Philistines à cause de leur déloyauté. L’Assyrie était maintenant la puissance dominante en Pal.; Samarie tomba bientôt en Assyrie Et Juda, sous Achaz, était son vassal., Quand Heze kiah a pris le trône, il a renversé la Politique de son père, s’est rebellé contre L’Assyrie et a peut-être cherché par la force à faire en sorte que d’autres villes se joignent à lui dans la rébellion contre L’Assyrie. C’est peut-être sa raison d’attaquer et de vaincre Gaza (2 Rois 18:8). Ézéchias est le dernier roi mentionné dans la Bible qui a eu des relations avec les Philistins. Pendant le règne du roi babylonien, Nabuchodonosor, les villes Philistines ont été capturées et les dirigeants et le peuple ont été déportés. Cela s’est avéré être la fin permanente des Philistins.
V. de la Culture.
A. gouvernement., Les Philistins étaient gouvernés par des seigneurs (seranîm). Il y en avait cinq, une pour chacune des cinq villes de la Pentapole Philistine (Jos 13:3; cf. 1 samuel 6:4, 18). Les cinq ensemble étaient le corps dirigeant de la nation Philistine, agissant pour le bien commun et annulant la décision d’un seul Seigneur (1 Sam 29:1-7). Ils possédaient le pouvoir civil et les citoyens leur demandaient conseil (5:8). Ils se sentaient investis de l’autorité (Jug 16:5, 8), et leur pouvoir civil était exécutif (1 Sam 5:11). Ils avaient le pouvoir d’offrir des sacrifices à leurs dieux (Jug 16:23)., En temps de guerre, ils possédaient l’autorité militaire (1 Sam 7:7; 29:1-7). Chaque Seigneur gouvernait apparemment sa propre ville, ainsi que les villages environnants indépendamment (1 Sam 6:18). Le fait qu’ensemble ils gouvernaient la nation Philistine donnait aux Philistins un avantage énorme sur les tribus Israélites désorganisées, qui n’avaient pas d’organe central dirigeant. Comment les lords ont été élus et s’il y avait d’autres fonctionnaires ne peut être répondu.
B. langue. On sait peu de choses de la langue ou de l’écriture Philistine., Il n’y a jamais aucune indication dans la Bible d’un problème de langue entre les Israélites et les Philistins. Les Philistins ont dû adopter le Sem local. langue peu de temps après leur arrivée en Canaan, ou ils ont peut-être déjà connu un Sem. la langue avant qu’elles n’arrivent. Leurs noms sont généralement Sem. (par exemple, Ahimelek, Mitinti, Hanun et le Dieu Dagon). Mais deux noms Philistins peuvent provenir de la région asiatique: Akish a été comparé à Anchis, et Goliath à Alyattes. Quelques Héb. les mots peuvent être des mots d’emprunt Philistins., Le mot pour casque, kôaa ‘ou qôba’, est un mot étranger souvent attribué aux Philistins. Le terme pour les seigneurs, seranîm, (chantez. seren) peut être connecté avec tyrannos (Eng. ” tyran »), un mot pré-grec ou asiatique. Certains ont relié trois sceaux découverts dans les fouilles à Ashdod avec les Philistins. Les signes ressemblent à l’écriture Cypro-Minoenne. Trois tablettes d’argile inscrites de Deir Alla (Succot) ont également été attribuées aux Philistins. Ces signes ressemblent à l’écriture Cypro-Mycénienne. Les sceaux et les tablettes d’argile sont encore imparfaitement compris.
C. Religion., Il y a peu de preuves disponibles pour reconstruire la religion Philistine. Les trois dieux que nous connaissons de la Bible, Dagon, Ashtaroth et Baalzebub, ont tous Sem. nom. Il y avait des temples de Dagon à Gaza (Jug 16:21, 23-30), Ashdod (1 Sam 5:1-7), et prob. dans Beth-shan (1 Chron 10: 10; cf. 1 Sam 31: 10); temples D’Ashtaroth à Ashkelon (Hérodote I. 105) et prob. à Bethshan( 1 Sam 31: 10); et un temple à Baalzebub à Ekron (2 Rois 1:1-16). Des Sacrifices ont été faits à Dagon par les seigneurs des Philistins (Jug 16:23), et les guerriers portaient de petites images portatives dans la bataille (2 Sam 5:21)., Il y avait des prêtres et des devins à qui on demandait conseil pour éliminer une plaie (1 Sam 6:2-9). L’expérience des Philistins avec L’Arche D’Israël a révélé leur croyance en l’existence du Dieu D’Israël et de sa juridiction extraterritoriale (5:1-6:18). Les Philistins ont également acquis une réputation de Devin (és 2:6).
D. culture matérielle. Les travaux archéologiques en Philistie elle-même ont été minimes, mais les fouilles D’Ashdod au cours des dernières années corrigent cela. La plupart de nos informations limitées proviennent de fouilles dans les zones adjacentes dans lesquelles les Philistins se sont étendus., Cela a révélé un type distinctif de poterie « Philistine”, la seule vaisselle de L’ancien Pal. cela peut certainement être attribué à un peuple. Trois arguments principaux soutiennent le lien de cette poterie avec les Philistins: sa répartition géographique, sa position stratigraphique et une étude comparative de ses différentes composantes. C’est un grand groupe homogène d’articles peints fabriqués localement avec la fusion de divers styles de céramique. Quatre influences différentes peuvent être distinguées: Mycénienne, chypriote, Égyptienne et palestinienne locale., De loin le plus influent, à la fois dans la forme et la décoration, a été le mycénien, esp. Poterie mycénienne III c1b, étroitement liée à Rhodes et à Chypre. Mais la poterie Philistine n’est pas le produit de personnes apportant une tradition homogène directement de leur pays d’origine. Au contraire, il reflète diverses influences culturelles ramassées sur le long voyage de leur patrie égéenne. Les principaux types de poterie sont les cruches de bière de couleur chamois avec des passoires à bec (indiquant que les Philistins étaient de gros buveurs), des cratères, des tasses et des pots à étriers avec un glissement blanc., Les décorations caractéristiques, peintes en rouge et noir, sont les dessins géométriques (spirales et cercles imbriqués) et les métopes enfermant des oiseaux stylisés (semblables à des cygnes, souvent avec la tête tournée en arrière).
comme aucun cimetière n’a encore été trouvé dans les cinq principales villes Philistines, les coutumes funéraires sont encore imparfaitement comprises. Les tombes à chambre rectangulaire de Tel Fara ressemblent étroitement aux tombes mycéniennes. Les sépultures dans des cercueils en argile anthropoïde sont esp. distinctif. Ces cercueils ont un couvercle à l’endroit où la tête et les épaules du corps viendraient., Sur ce couvercle, la tête et les mains du défunt se trouvent en haut-relief. Parfois, les armes sont incluses, et dans d’autres cas, une coiffe stylisée, similaire à la « couronne de plumes” des Philistins montrée dans les scènes du temple de Ramsès III à Médinet Habou près de Thèbes en Egypte. Ces reliefs de Medinet Habu représentent les Philistins et leur manière de mener la guerre. Ils sont rasés de près, portant un casque orné de roseaux ou de plumes similaires à la tête plumée de Crète. Ils portent des kilts courts similaires à ceux de la mer Égée., Bien qu’ils ne soient pas équipés d’un arc, ils portent une lance, une longue rapière et un bouclier circulaire.
La description de L’armure de Goliath indique que la tête de sa lance était en fer (1 Sam 17:7). Il est clair que les Philistins contrôlaient la fusion du fer et empêchaient Israël d’avoir un seul forgeron (1 Sam 13:19-22). Des installations de fusion pour le fer ont été trouvées uniquement dans les colonies Philistines de Pal. (Ashdod, Tel Qasile, Tel Jemmeh et Tel Mor)., En faisant les cinq souris d’or comme un cadeau expiatoire, les Philistins sont représentés comme compétents dans l’art de l’orfèvrerie (1 Sam 6:4, 5), et la découverte de bijoux en or sur les sites Philistins contraste fortement avec la pauvreté des sites Israélites. Tout cela indique que les Philistins étaient accomplis dans les arts et l’artisanat et que leur culture matérielle était de loin supérieure à celle d’Israël.
IV. rôle. Aujourd’hui, le terme « Philistin” est utilisé pour une personne inculte., Cette réputation négative est due, en partie, au fait que la Bible parle toujours des Philistins en termes dérisoires comme le principal ennemi d’Israël. Cependant, une telle réputation est injustifiée. Nous avons déjà vu que la haute culture matérielle des Philistins était de loin supérieure à celle d’Israël. Ce sont vraiment les Philistins qui ont été la principale influence civilisatrice sur Pal. Leur culture supérieure et leur organisation politique ont longtemps semblé assurer leur domination sur tout Pal. En grande difficulté, Israël a mené une lutte longue et difficile avec eux pour la Terre Promise., Au cours de la lutte, cependant, Israël a appris d’eux certaines des leçons de la culture dont elle avait besoin. Plus important encore, l’opposition extérieure des Philistins a rassemblé les tribus rivales et rivales D’Israël et les a forgées en une nation comme rien d’autre n’aurait pu le faire. C’était la fonction Historique des Philistins et bien qu’ils ne restent plus, l’ampleur de leur impact vit dans le nom « Palestine” qu’ils ont donné au pays dans lequel ils vivaient.