le mot « yoga » signifie connecter, unir ou « joug ». La chose à laquelle nous cherchons à nous connecter est le vrai Soi, également connu sous le nom d ‘ « essence divine », de « soi ultime » ou d’atman. Vous pourriez aussi penser à cela comme l’âme.
Si cette façon de penser ne résonne pas avec vous, alors considérez que le mot yoga peut aussi signifier séparation ou démêlement. La chose dont nous nous démêlons est ce qui nous empêche de nous sentir libres, car le but ultime de toute pratique de yoga est d’atteindre le moksha, ce qui signifie la libération ou la liberté.,
alors, comment peut-on atteindre cette liberté par le yoga? Est-ce que cela se fait au prix d’une paire de Pantalons de yoga coûteux? Pouvez-vous l’atteindre en vous inscrivant à une retraite de désintoxication ou enfin en touchant vos orteils? Probablement pas
selon les Yoga Sutras de Patanjali, il y a un chemin huit fois menant à la libération, connu sous le nom de « système de Yoga Ashtanga » ou « huit membres du Yoga » (le mot « ashta » signifie « Huit » et « anga » signifie « membre »).,
Yama – restrictions, disciplines morales ou vœux moraux
Ce premier membre, Yama, fait référence aux vœux, disciplines ou pratiques qui concernent principalement le monde qui nous entoure et notre interaction avec lui. Alors que la pratique du yoga peut en effet augmenter la force physique et la flexibilité et aider à calmer l’esprit, quel est l’intérêt si nous sommes toujours rigides, faibles et stressés dans la vie quotidienne?,
Il y a cinq Yamas:
Le Yoga est une pratique qui transforme et profite à tous les aspects de la vie, pas seulement les 60 minutes passées sur un tapis en caoutchouc; si nous pouvons apprendre à être gentils, véridiques et utiliser notre énergie de manière valable, nous ne bénéficierons pas seulement de notre pratique, mais de tout et de tout le monde autour de nous.,
dans la traduction de BKS Iyengar des sutras « Light On The Yoga Sutras », il explique que les Yamas sont « inconditionnés par le temps, la classe et le lieu », ce qui signifie que peu importe qui nous sommes, d’où nous venons ou combien de yoga nous avons pratiqué, nous pouvons tous viser à inculquer les Yamas en nous.
En savoir plus sur les Yamas et les niyamas
Niyama – devoirs ou observances positives
le deuxième membre, Niyama, fait généralement référence aux devoirs dirigés vers nous-mêmes, mais peut également être considéré avec nos actions envers le monde extérieur. Le préfixe » ni « est un verbe Sanskrit qui signifie » l’intérieur « ou de » l’intérieur ».,
Il y a cinq Niyamas:
- saucha (propreté),
- santosha (contentement),
- tapas (discipline ou désir brûlant ou inversement, brûlure du désir),
- svadhyaya (auto-étude ou auto-réflexion, et étude des textes spirituels), et
- isvarapranidaha (abandon à une puissance supérieure).
Les Niyamas sont traditionnellement pratiqués par ceux qui souhaitent voyager plus loin sur le chemin yogique et sont destinés à construire du caractère., Fait intéressant, les Niyamas sont étroitement liés aux Koshas, nos « gaines » ou « couches » menant du corps physique à l’essence intérieure. Comme vous le remarquerez, lorsque nous travaillons avec les Niyamas – de saucha à isvararpranidhana-nous sommes guidés des aspects les plus grossiers de nous-mêmes à la vérité au plus profond de nous-mêmes.,
Asana – Posture
l’aspect physique du yoga est la troisième étape sur le chemin de la liberté, et si nous sommes honnêtes, le mot asana ici ne fait pas référence à la capacité d’effectuer un handstand ou un backbend esthétiquement impressionnant, cela signifie « siège » – en particulier le siège que vous prendriez pour la pratique de la méditation. La seule instruction d’alignement que Patanjali donne pour cet asana est « sthira sukham asanam », la posture doit être stable et confortable.,
alors que les textes traditionnels comme le Hatha Yoga Pradipika énumèrent de nombreuses postures telles que Padmasana (pose de lotus) et Virasana (pose de héros) adaptées à la méditation, ce texte nous dit également que la posture la plus importante est, en fait, sthirasukhasana – ce qui signifie, « une posture que le pratiquant peut tenir confortablement et immobile ».
l’idée est de pouvoir s’asseoir confortablement pour ne pas être « tiré » par les douleurs du corps, ou l’agitation due à une position inconfortable., C’est peut-être quelque chose à considérer dans votre prochain cours de yoga si vous avez toujours tendance à choisir la posture « avancée » offerte, plutôt que celle que votre corps est capable d’atteindre: « dans combien de poses sommes-nous vraiment confortables et stables? »
PRANAYAMA – techniques de respiration
Le mot Prana fait référence à « énergie » ou « source de vie ». Il peut être utilisé pour décrire l’essence même qui nous maintient en vie, ainsi que de l’énergie dans l’univers autour de nous. Prana décrit aussi souvent la respiration, et en travaillant avec la façon dont nous respirons, nous affectons l’esprit d’une manière très réelle.,
peut-être l’une des choses les plus fascinantes à propos de Pranayama est le fait que cela peut signifier deux choses totalement différentes, qui peuvent nous conduire dans deux directions totalement différentes à ce stade sur le chemin de la liberté….
Pranayama peut être compris comme « prana-yama » qui signifierait « contrôle de la respiration » ou « retenue de la respiration », ou il pourrait être compris comme « prana – ayama » qui se traduirait par « liberté de respiration », « expansion de la respiration » ou « libération de la respiration ».,
l’acte physique de travailler avec différentes techniques de respiration modifie l’esprit d’une myriade de façons – nous pouvons choisir des pratiques apaisantes comme Chandra Bhadana (souffle perçant la Lune) ou des techniques plus stimulantes telles que Kapalabhati (souffle nettoyant du crâne brillant).
chaque façon de respirer changera notre état d’être, mais c’est à nous de déterminer si nous percevons cela comme « contrôlant » la façon dont nous nous sentons ou « nous libérant » de la manière habituelle que notre esprit peut habituellement être.,
Pratyahara – sense withdrawal
Pratya signifie « retirer », « dessiner » ou « reculer », et la deuxième partie ahara fait référence à tout ce que nous « prenons » par nous-mêmes, tels que les différents sites, sons et sons que nos sens absorbent en permanence. Lorsque nous sommes assis pour une pratique de méditation formelle, c’est probablement la première chose que nous faisons lorsque nous pensons méditer; nous nous concentrons sur le « dessin ». La pratique du dessin vers l’intérieur peut inclure de se concentrer sur la façon dont nous respirons, de sorte que ce membre se rapporterait directement à la pratique du pranayama aussi.,
l’expression « retrait des sens » pourrait évoquer des images de la capacité à réellement éteindre nos sens par la concentration, c’est pourquoi cet aspect de la pratique est souvent mal compris.
Au Lieu de perdre la capacité d’entendre et de sentir, de voir et de ressentir, la pratique du pratyahara change notre état d’esprit de sorte que nous devenons tellement absorbés par ce sur quoi nous nous concentrons, que les choses en dehors de nous-mêmes ne nous dérangent plus et nous sommes capables de méditer sans être facilement distraits., Les praticiens expérimentés peuvent être en mesure de traduire pratyahara dans la vie quotidienne – étant si concentré et présent au moment présent, que des choses comme les sensations et les sons ne distraient pas facilement l’esprit.
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concentration focalisée sur le DHARANA
Dharana signifie « concentration focalisée ». Dha signifie « détenir ou maintenir », et Ana signifie « autre » ou « autre chose ». Étroitement lié aux deux membres précédents; dharana et pratyahara sont des parties essentielles du même aspect., Pour se concentrer sur quelque chose, les sens doivent se retirer afin que toute l’attention soit portée sur ce point de concentration, et pour attirer nos sens, nous devons nous concentrer et nous concentrer intensément. Le Tratak (regard de bougie), la visualisation et la concentration sur le souffle sont toutes des pratiques de dharana, et c’est cette étape que beaucoup d’entre nous atteignent lorsque nous pensons « méditer ».,
DHYANA – Absorption Méditative
Le septième membre est ‘absorption méditative » – quand nous devenons complètement absorbé dans l’objet de notre méditation, et c’est lorsque nous sommes vraiment à méditer., Toutes les choses que nous pouvons apprendre dans une classe, en ligne ou d’un enseignant ne sont que des techniques offertes à chaque personne afin de les aider à s’installer, à se concentrer et à se concentrer, la pratique réelle de la méditation n’est certainement pas quelque chose que nous pouvons activement « faire », elle décrit plutôt l’action spontanée de Essentiellement; si vous méditez vraiment, vous n’aurez pas la pensée » oh, je médite!’…. (son familier?,)
SAMADHI – bonheur ou Illumination
beaucoup d’entre nous connaissent le mot samadhi comme signifiant « bonheur » ou « illumination », et c’est la dernière étape du voyage des Yoga Sutras de Patanjali. Après avoir réorganisé nos relations avec le monde extérieur et notre propre monde intérieur, nous arrivons à la finale du bonheur.
quand nous regardons le mot samadhi cependant, nous découvrons que « illumination » ou « réalisation » ne se réfère pas à flotter sur un nuage dans un État de bonheur et d’extase…. Désolé.,
en brisant le mot en deux, nous voyons que cette dernière étape est composée de deux mots; « sama » signifiant « même » ou « égal », et » dhi « signifiant » voir ». Il y a une raison pour laquelle cela s’appelle la réalisation – et c’est parce qu’atteindre le Samadhi n’est pas une question d’évasion, de flottement ou d’être abondamment joyeux; c’est de réaliser la vie même qui se trouve devant nous.
la capacité de « voir également » et sans perturbation de l’esprit, sans que notre expérience soit conditionnée par des goûts, des aversions ou des habitudes, sans avoir besoin de juger ou de s’attacher à un aspect particulier; c’est la béatitude.,
tout comme le Théologien Meister Eckhart a utilisé le mot isticheit signifiant « is-ness » comme se référant à la connaissance pure de voir et de réaliser juste « ce qui est », cette étape ne consiste pas à s’attacher au bonheur ou à une sensation de « bonheur », mais plutôt à voir la vie et la réalité pour exactement ce qu’elle est, sans que nos pensées, Pas nécessairement un État de sentiment ou d’être, ou une façon fixe de penser; juste pur « je – suis-ness ».
Il N’y a qu’une seule prise: Samadhi n’est pas un état permanent…., Les Yoga Sutras de Patanjali nous disent surtout que si nous ne sommes pas complètement prêts, sans « impressions » telles que l’attachement, l’aversion, les désirs et les habitudes, et avec un esprit complètement pur, nous ne pourrons pas maintenir longtemps l’état de Samadhi:
Une fois que l’esprit est pur et que nous faisons vraiment l’expérience d’un État de Samadhi que nous pouvons garder, nous atteignons moksha, également connu sous le nom de mukti, ce qui signifie un état permanent d’être libéré, Libéré et libre.
le programme des 8 membres du Yoga
Vous pouvez apprendre à les mettre en action dans notre programme guidé de 8 semaines « les huit membres du Yoga »., avec des conférences, du yoga, du Pranayama et de la méditation. Allez plus loin et enrichissez vraiment votre pratique du yoga et, espérons-le, votre vie. Inscrivez-vous à votre essai gratuit de 14 jours avec EkhartYoga pour commencer.
En savoir plus dans cette conférence D’Anat Geiger.
Anat nous donne un aperçu accessible des 8 membres du Yoga (partie de l’une des œuvres les plus connues de la philosophie du yoga, Les Yoga Sutras de Patanjali)-dont chacun offre des conseils sur la façon de vivre une vie consciente, significative et déterminée.,
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