La majorité des Égyptologues mettre la statuette dans l’Ancien empire à l’époque de Khéops. Petrie était particulièrement sûr que la figure devait dériver de la 4ème dynastie. Le principal argument pour sortir ensemble à la 4ème dynastie est le nom de Khufu sur la statuette. Le style de la statuette en comparaison avec les œuvres d’art de la même période et des dynasties antérieures a été cité comme preuve supplémentaire., Rainer Stadelmann a souligné que le trône de la figurine est calqué sur le trône cubique à dos court de la période prédynastique. Barry J. Kemp et William S. Smith ont en outre souligné que le visage de la statuette Khufu ressemble le plus à ceux des statues de L’époque de Khasekhemwy, Djoser et Sneferu en exécution. Les visages de Khasekhemwy et Snefru sont également sans barbe et L’expression faciale de Khufu semble être calquée sur celle des statues de calcaire de Djoser., En particulier, le nez large, le visage arrondi et les sourcils plutôt schématiques sont clairement inspirés du style artistique de la 3ème dynastie. Les oreilles légèrement saillantes rappellent celles des statues de Khasekhemwy. Avec cette composition faciale, le portrait de Khufu est stylistiquement en transition de la forme archaïque au style classique de L’Ancien Empire. Ce style artistique ne peut plus être perçu dans les œuvres d’art d’aucun roi après Djédefrê; du Roi Khafrê, les représentations des rois incluent la barbe de cérémonie., L’élaboration artistique de la figure en ivoire a été universellement acclamée par les chercheurs comme « magistrale » et « professionnelle ». C’est à ce jour la plus ancienne sculpture égyptienne connue montrant un roi portant la couronne rouge. Cela devient plus commun sous Khafre.

Zahi Hawass doute quant à lui que la statuette soit contemporaine de Khufu. Il considère Petrie sortir ensemble suspect en raison des circonstances de la découverte et souligne que le visage de Khufu est exceptionnellement rond et joufflu et ne montre aucune émotion., Contrairement à Petrie et Margaret Alice Murray, qui ont décrit le visage de la figurine comme « puissant » et « intimidant » (conformément aux traditions grecques sur Khufu), Hawass a vu le visage d’un très jeune homme, peut-être mineur. Hawass compare l’apparence faciale de la statuette avec les statues d’autres rois contemporains (tels que Snefru, Khafre et Menkaure). Les visages de ces trois rois sont de proportions plus normales, minces et sympathiques – ils se conforment à la forme idéale qui diverge consciemment de la réalité., En particulier, une statuette en ivoire du Roi Menkaure, maintenant exposée au Musée de Boston sous le numéro Boston 11.280 a-b, suscite L’intérêt de Hawass. Bien que maintenant sans tête, cette figure affiche un schéma similaire à la statuette Khufu, mais son corps est très mince et athlétique et son exécution est nettement plus prudente. L’apparition de Khufu dans la statuette en ivoire, cependant, n’est pas particulièrement bien travaillée. Khufu lui-même, de L’avis de Hawass, N’aurait jamais permis qu’un objet aussi grossier soit exposé dans son palais ou ailleurs., En outre, Hawass allègue que la forme du trône n’a pas de contrepartie dans L’art de L’Ancien Empire: dans l’Ancien Empire, le dos du trône royal s’élevait jusqu’au cou du souverain. Pour Hawass, une preuve concluante que la statue doit être une reproduction d’une époque ultérieure est le fléau de Nehenekh dans la main gauche de Khufu. Les représentations sculpturales d’un roi avec un fléau tel qu’un insigne de cérémonie n’apparaissent pas chronologiquement avant le Moyen Empire., Zahi Hawass arrive donc à la conclusion que la figure a probablement été vendue à un citoyen pieux ou à un pèlerin comme amulette ou talisman dans la 26ème dynastie (ou plus tard). La présence de la figurine dans son emplacement de découverte serait alors le résultat d’une utilisation comme offrande votive.

Zahi Hawass est finalement convaincu que la statuette Khufu est très probablement une réplique d’une statue grandeur nature ou grandeur nature. Selon lui, L’original était probablement situé à Memphis en Basse-Égypte, ce qui expliquerait pourquoi Khufu porte la couronne rouge., Cette hypothèse a également sous-tendu son sortir ensemble à la 26e dynastie: à cette époque, hommages à l « ancien Empire étaient très populaires; Vieux, divinités oubliées depuis longtemps ont été représentées dans des reliefs et des statues et des miniatures de statues royales faites et vendues comme talismans ou offrandes votives et vieux, titres oubliés depuis longtemps de l » ancien Par exemple, le temple du Roi Taharqa contient des reliefs qui sont modelés d’après des peintures murales de L’Ancien Empire provenant de contextes entièrement différents., Enfin, Hawass soutient que le visage de la statuette Khufu ressemble le plus aux têtes de granit noir du Roi Taharqa. Citant le travail de William S. Smith, Hawass affirme que les statues des rois de L’Ancien Empire ont été produites en série plus tard, que cela s’applique probablement également à la statuette Khufu et que la forme plutôt bâclée de la statuette corrobore cela.