le mot « foi », traduit du Grec πιστις (pi’stis), a été principalement utilisé dans le Nouveau Testament avec le temps parfait grec et se traduit par un hybride nom-verbe; ce qui n’est pas correctement véhiculé par le nom anglais. La forme verbale de pi’tis est pisteuo, qui est souvent traduit dans les versions anglaises du Nouveau Testament par « croire ». La forme adjectivale, pistos, est presque toujours traduite par « fidèle »., Les écrivains du Nouveau Testament, à la suite des traducteurs de la Septante (Ancien Testament grec) ont rendu des mots dans les Écritures hébraïques qui concernaient la « fidélité » en utilisant les mots du groupe de pi. Les mots du groupe pi’stis sont traduits de manière plus appropriée en anglais par une gamme de mots, selon le contexte dans lequel ils se produisent. Dans le Nouveau Testament et d’autres textes grecs, pi’tis décrit des liens de fermeté qui peuvent se former entre une grande variété d’entités: personnes, traditions, pratiques, groupes, buts, faits ou propositions., La traduction anglaise appropriée est souvent évidente à partir de la relation entre les deux entités reliées par pi’tis. Les mots du groupe pi’stis dans le Nouveau Testament peuvent donc être interprétés comme se rapportant à des idées de fidélité, de fidélité, de loyauté, d’engagement, de confiance, de croyance et de preuve. L’interprétation et la traduction les plus appropriées des mots du groupe pi’stis dans le Nouveau Testament font l’objet d’une controverse récente, en particulier sur la signification de pi’stis lorsqu’elle est dirigée vers Jésus.,

la foi en Jésus comme croyance, confiance et reliancemodifier

dans la tradition protestante, la foi est généralement considérée comme étroitement associée aux idées de croyance, de confiance et de confiance. Cette compréhension est fondée dans les déclarations doctrinales des réformateurs. L’une de leurs déclarations confessionnelles explique: « les principaux actes de la foi salvifique sont l’acceptation, la réception et le repos sur le Christ seul pour la justification, la sanctification et la vie éternelle. »Les réformateurs opposaient la foi aux efforts humains pour faire de bonnes œuvres comme moyen de justification., Cette conception de la foi salvatrice est restée dans la tradition protestante. La foi salvatrice est généralement comprise en termes de croyance, de confiance et de confiance en la personne de Jésus et son œuvre d’expiation accomplie par sa mort sur la Croix.

dans un sens plus quotidien, la foi est souvent discutée en termes de croyance aux promesses de Dieu, de confiance en sa fidélité et de confiance dans le caractère et la fidélité de Dieu pour agir., Pourtant, de nombreux Protestants soulignent que la foi authentique est également mise en œuvre, et qu’elle entraîne donc des comportements ou des actions différents et ne consiste pas simplement en une croyance mentale, une confiance ou une confiance ou un antinomisme pur et simple. Par conséquent, avoir une « foi authentique en Jésus » est généralement compris comme conduisant à des changements dans la façon de penser et de vivre. Cependant, la tradition protestante soutient que ces changements de caractère et de conduite n’ont aucune valeur pour obtenir un jugement final positif, mais qu’un jugement final positif dépend de la foi seule (sola fide).,

la foi en Jésus comme fidélité, loyauté et engagementmodifier

Au cours des dernières décennies, les chercheurs ont étudié ce que pi’stis signifiait dans le contexte social des écrivains du Nouveau Testament. Plusieurs chercheurs qui ont étudié l’utilisation de pi’tis dans les premiers manuscrits grecs et dans le Nouveau Testament ont conclu que la « fidélité » est la traduction anglaise la plus satisfaisante dans de nombreux cas., Cette recherche récente a incité certains à soutenir que la foi et la croyance du Nouveau Testament en Jésus devraient être comprises en termes de fidélité, de loyauté et d’engagement envers lui et ses enseignements, plutôt qu’en termes de croyance, de confiance et de confiance. Une telle compréhension de la foi peut être bien intégrée à la théorie de l’influence morale de l’expiation.

versets Spécifiquesmodifier

Hébreux 11:1: « or la foi (pi’tis) est l’assurance des choses espérées, la conviction des choses non vues., »Ce passage concernant la fonction de la foi par rapport à L’Alliance de Dieu est souvent utilisé comme définition de la foi. Νποστασις (hy-po’sta-sis), traduit ici « assurance », apparaît couramment dans les anciens documents commerciaux en papyrus, véhiculant l’idée qu’un pacte est un échange d’assurances qui garantit le transfert futur des biens décrits dans le contrat. En vue de cela, James Hope Moulton et George Milligan suggèrent le rendu: « la foi est le titre de propriété des choses espérées » (vocabulaire du Testament grec, 1963, p. 660)., Le mot grec eleg-khos, Rendu « conviction » dans Hébreux 11:1 (ESV), transmet l’idée de produire des preuves qui démontrent quelque chose, en particulier quelque chose de contraire à ce qui semble être le cas. Ainsi, cette preuve montre clairement ce qui n’a pas été discerné auparavant et réfute donc ce qui semble seulement être le cas. Cette preuve de conviction est si positive ou puissante qu’elle est décrite comme la foi. La foi chrétienne, décrite dans ces termes, n’est pas synonyme de crédulité, mais a plutôt des connotations d’agir dans la fidélité et la confiance.,

Jean 3: 16: « Car Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné Son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. »Ce passage est souvent utilisé comme une déclaration standard de la foi chrétienne.

Hébreux 11:6: ce passage décrit le sens et le rôle pratique de la foi: « sans la foi , il est impossible de plaire, car celui qui vient à Dieu doit croire qu’il est, et qu’il est un récompense de ceux qui le cherchent assidûment. »

Jean 6: 28-29: quand on lui demande « Que devons-nous faire pour faire les œuvres que Dieu exige?, »L’écrivain fait répondre à Jésus: » L’œuvre de Dieu est la suivante: croire (pi’tis) en celui qu’il a envoyé. »

Galates 5:6: « car en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision ne comptent pour rien, mais seulement la foi agissant par l’amour. »

Jacques 2: 22: « vois-tu comment la foi a travaillé avec ses œuvres, et par les œuvres la foi a-t-elle été rendue parfaite? »

Jacques 2:26: « comme le corps sans l’esprit est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte. »