Le concept Néolithique de « barge solaire » (aussi « écorce solaire », « barque solaire », « bateau solaire » et « bateau solaire », une représentation mythologique du soleil chevauchant dans un bateau) se retrouve dans les mythes ultérieurs de l’Egypte ancienne, avec Ra et Horus. Les croyances égyptiennes prédynasty attribuent Atum comme le dieu du soleil et Horus comme un dieu du ciel et du Soleil. Alors que la théocratie de l’Ancien Empire gagnait en puissance, les premières croyances ont été incorporées avec la popularité croissante de Ra et de la mythologie Osiris-Horus. Atum est devenu Ra-Atum, les rayons du soleil couchant., Osiris est devenu l’héritier divin du pouvoir D’Atum sur Terre et transmet son autorité divine à son fils Horus. Les premiers mythes Égyptiens impliquent que le Soleil est dans la lionne, Sekhmet, La nuit et se reflète dans ses yeux; ou qu’il est dans la vache, Hathor, pendant la nuit, renaissant chaque matin comme son fils (taureau).
mésopotamien Shamash joue un rôle important pendant l’âge du Bronze, et « mon soleil » est finalement utilisé comme une adresse à la royauté. De même, les cultures Sud-américaines ont une tradition de culte du soleil, comme avec L’Inca Inti.,
La religion Proto-Indo-européenne a un char solaire, Le soleil comme traversant le ciel dans un char. Dans la mythologie germanique, C’est Sol, en Surya védique, et en Grec Hélios (parfois appelé Titan) et (parfois) Apollon. Dans la mythologie Proto-indo-européenne, le soleil semble être une figure multicouche, manifestée comme une déesse mais aussi perçue comme l’œil du ciel Père Dyeus.,
sous L’Empire romain, une fête de la naissance du Soleil invaincu (ou Dies Natalis Solis Invicti) était célébrée le solstice d’hiver—la « renaissance » du soleil—qui a eu lieu le 25 décembre du calendrier julien. Dans l’Antiquité tardive, la centralité théologique du soleil dans certains systèmes religieux impériaux suggère une forme de « monothéisme solaire ». Les commémorations religieuses du 25 décembre ont été remplacées sous la domination chrétienne de l’Empire par l’anniversaire du Christ.,
AfricaEdit
Isis, portant son disque solaire et des cornes infirmières de son enfant, Horus
Le Vti de personnes considèrent que le Soleil, pour être le fils de la Lune Awondo, sa fille, est l’être suprême Awondo. La tribu Barotse croit que le Soleil est habité par le dieu du ciel Nyambi et que la Lune est sa femme.Certaines personnes Sara adorent aussi le soleil.Même lorsque le dieu soleil est assimilé à l’être suprême, dans certaines mythologies africaines, il n’a pas de fonctions ou de privilèges spéciaux par rapport aux autres divinités., L’ancien dieu égyptien de la création, Amon est également censé résider à l’intérieur du soleil. Il en va de même pour la divinité créatrice Akan, Nyame et la divinité Dogon de la création, Nommo. Toujours en Egypte, il y avait une religion qui adorait directement le soleil, et était parmi les premières religions monothéistes: L’Aténisme.
Le Culte du soleil était répandu dans la religion égyptienne antique. Les premières divinités associées au soleil sont toutes des déesses: Wadjet, Sekhmet, Hathor, Nut, Bast, Bat et Menhit. D’abord Hathor, puis Isis, donnent naissance et allaitent Horus et Ra., Hathor la vache à cornes est l’une des 12 filles de Ra, douée de joie et nourrice d’Horus.
Depuis au moins la 4ème dynastie de L’Egypte ancienne, le soleil a été adoré comme la divinité Re (prononcé probablement comme Riya, ce qui signifie simplement « le soleil »), et représenté comme un Dieu à tête de faucon surmonté du disque solaire, et entouré d’un serpent. Re aurait donné de la chaleur au corps vivant, symbolisé par un ankh: une amulette en forme de « T » avec une moitié supérieure bouclée., L’ankh, croyait-on, a été rendu avec la mort, mais pourrait être conservé dans le cadavre avec une momification et des rites funéraires appropriés. La suprématie de Re dans le panthéon égyptien était à son plus haut avec la 5ème Dynastie, lorsque les temples solaires en plein air sont devenus courants. Dans L’Empire du milieu de L’Egypte, Ra a perdu une partie de sa prééminence à Osiris, Seigneur de l’Ouest, et juge des morts. Dans la période du Nouvel Empire, le Soleil est devenu identifié avec le scarabée de bouse, dont la boule sphérique de bouse a été identifiée avec le soleil., Sous la forme du disque solaire Aten, le soleil a eu une brève résurgence pendant la période Amarna quand il est redevenu la divinité prééminente, sinon seulement, pour le pharaon Akhenaton.
le mouvement du Soleil à travers le ciel représente une lutte entre L’âme du Pharaon et un avatar D’Osiris. Ra voyage à travers le ciel dans son bateau solaire; à l’aube, il chasse le roi démon Apep. La « solarisation » de plusieurs dieux locaux (Hnum-Rê, Min-Rê, Amon-Rê) atteint son apogée dans la période de la cinquième dynastie.,
en hiéroglyphes
Rituels pour le dieu Amon qui s’est identifié avec le dieu du soleil Ra ont été souvent réalisées sur le haut du temple des pylônes. Un pylône reflétait le hiéroglyphe pour « horizon » ou akhet, qui était une représentation de deux collines « entre lesquelles le soleil se levait et se couchait », associées à la récréation et à la Renaissance. Sur le premier Pylône du temple d’Isis à Philae, le pharaon est représenté terrassant ses ennemis en présence d’Isis, Horus et Hathor.,Dans la dix-huitième dynastie, le premier chef d’état monothéiste connu, Akhenaton a changé la religion polythéiste de l’Égypte en une religion monothéiste, L’Aténisme du disque solaire et est le premier monothéisme d’état enregistré. Toutes les autres divinités ont été remplacées par les Aten, y compris Amon-Ra, le dieu soleil régnant de la propre région d’Akhenaton. Contrairement à d’autres divinités, L’Aten n’avait pas de formes multiples. Sa seule image était un disque—un symbole du Soleil.,
peu après la mort D’Akhenaton, Le culte des divinités traditionnelles a été rétabli par les chefs religieux (Ay Le Grand Prêtre D’Amen-Ra, mentor de Toutankhaton/Toutankhamon) qui avaient adopté L’Aten sous le règne d’Akhenaton.
Grècemodifier
dans la mythologie grecque, Hélios était la personnification du soleil cependant, il était une divinité relativement mineure. Les anciens Grecs ont également associé le Soleil à Apollon. Apollon (avec Hélios) était parfois représenté comme chevauchant un char de feu.,
Arméniedit
dans la mythologie arménienne et à proximité de Carahunge, l’ancien site d’intérêt dans le domaine de l’archéoastronomie, les gens adoraient une puissante divinité ou intelligence appelée Ara, incarnée sous le nom de soleil (Ar ou Arev). Les anciens Arméniens s’appelaient eux-mêmes »enfants du soleil ». (Les archéoastronomes russes et arméniens ont suggéré qu’à Carahunge, dix-sept des pierres encore debout étaient associées à des observations du lever ou du coucher du soleil aux solstices et aux équinoxes.,dans la mythologie aztèque, Tonatiuh (en Nahuatl: Ollin Tonatiuh, « mouvement du soleil ») était le dieu du soleil. Le peuple aztèque le considérait comme le chef de Tollan (ciel). Il était aussi connu comme le cinquième soleil, parce que les Aztèques croyaient qu’il était le soleil qui a pris la relève lorsque le quatrième soleil a été expulsé du ciel. Selon leur cosmologie, chaque soleil était un Dieu avec sa propre ère cosmique. Selon les Aztèques, ils étaient encore à L’époque de Tonatiuh., Selon le mythe de la création aztèque, le Dieu exigeait le sacrifice humain comme tribut et sans lui refuserait de se déplacer dans le ciel. Les Aztèques étaient fascinés par le soleil et l’observaient attentivement, et avaient un calendrier solaire similaire à celui des Mayas. Beaucoup des monuments Aztèques restants d’aujourd’hui ont des structures alignées avec le soleil.
dans le calendrier aztèque, Tonatiuh est le Seigneur des treize jours de 1 mort à 13 Silex. Les treize jours précédents sont gouvernés par Chalchiuhtlicue, et les treize suivants par Tlaloc.,
Arabiedit
Le concept du soleil dans L’Arabie préislamique, n’a été aboli que sous Muhammad. La divinité solaire arabe semble avoir été une déesse, Shams / Shamsun, très probablement liée au Shapash Cananéen et au Shamash moyen-Oriental plus large. Elle était la déesse patronne de Himyar, et peut-être exaltée par les Sabéens et les premiers Bédouins.
mythologie Baltiquemodifier
ceux qui pratiquent la Dievturība, croyances de la culture traditionnelle lettone, célèbrent la déesse du Soleil, Saule, connue dans les croyances traditionnelles lituaniennes sous le nom de Saulė., Saule est l’une des divinités les plus importantes de la mythologie et des traditions Baltes.
BuddhismEdit
dans la cosmologie bouddhiste, le bodhisattva du Soleil est connu sous le nom de Sūryaprabha (« avoir la lumière du soleil »); en chinois, il est appelé Rigong Riguang Pusa (le Bodhisattva solaire brillant du Palais solaire), Rigong Riguang Tianzi (Le Prince solaire brillant du Palais solaire), ou Rigong Riguang prince solaire brillant du palais solaire), l’un des 20 ou 24 devas gardiens.,
Sūryaprabha est souvent représenté avec Candraprabha (« avoir la lumière de la Lune »), appelé en chinois Yuegong Yueguang Pusa (le Bodhisattva lunaire brillant du Palais lunaire), Yuegong Yueguang Tianzi ( Le Prince lunaire brillant du Palais lunaire), ou Yuegong Yueguang Zuntian Pusa (Le Prince lunaire brillant très vénéré du Palais lunaire). Avec le Bouddha Bhaiṣajyaguru (Chinois: Yaoshi Fo), ces deux bodhisattvas constituent les Dongfang San Sheng (Trois Saints Sages du quartier Oriental).,
les devas Surya et Candra sont également reconnues comme des divinités qui incarnent respectivement le soleil et la Lune.
CelticEdit
Le soleil dans la culture celtique insulaire est supposé avoir été féminin, et plusieurs déesses ont été proposées comme pouvant être de caractère solaire. Dans la culture celtique continentale, Les Dieux du soleil, comme Belenos, Grannos et Lug, étaient masculins.
En Irlandais, le nom du Soleil, Grian, est féminin. La figure connue sous le nom D’Áine est généralement supposée avoir été synonyme d’elle, ou de sa sœur, assumant le rôle de soleil D’été tandis que Grian était le soleil D’hiver., De même, Étaín a parfois été considéré comme un autre théonyme associé au soleil; si tel est le cas, alors L’Épona pan-Celtique pourrait aussi avoir été à l’origine de nature solaire, bien que le syncrétisme Romain l’ait poussée vers un rôle lunaire.
Le Sulis Britannique a un nom similaire à celui d’autres divinités solaires Indo-européennes telles que le grec Helios et Indic Surya, et porte certains traits solaires comme l’association avec l’œil ainsi que des épithètes associées à la lumière., Le théonyme Sulevia, qui est plus répandu et probablement sans rapport avec Sulis, est parfois considéré comme ayant suggéré un rôle pan-celtique en tant que Déesse Solaire. Elle aurait en effet pu être la divinité solaire de facto des Celtes.
Le Gallois Olwen a parfois été considéré comme un vestige de la déesse du soleil locale, en partie en raison de l’association étymologique possible avec la roue et les couleurs or, blanc et rouge.
Brighid a parfois été soutenu comme ayant une nature solaire, correspondant à son rôle de déesse du feu et de la lumière.,
Chinois mythologyEdit
Taiyang Shen, le Chinois divinité solaire
Statue de la déesse du soleil Xihe charioteering le soleil, d’être tiré par un dragon, à Hangzhou
Dans la mythologie Chinoise (cosmologie), il y a dix soleils dans le ciel, qui étaient tous des frères. Ils étaient censés émerger un à la fois comme commandé par l’Empereur de Jade. Ils étaient tous très jeunes et aimaient s’amuser. Une fois qu’ils ont décidé d’aller tous dans le ciel pour jouer, tout à la fois., Cela a rendu le monde trop chaud pour que quelque chose se développe. Un héros nommé Hou Yi, honoré à ce jour, a abattu neuf d’entre eux avec un arc et une flèche pour sauver les gens de la Terre.
dans un autre mythe, une éclipse solaire aurait été causée par un chien ou un dragon magique mordant un morceau du Soleil. L’événement référencé se serait produit vers 2136 avant notre ère; deux astronomes royaux, Ho et Hi, ont été exécutés pour ne pas avoir prédit l’éclipse. Il y avait une tradition en Chine de faire beaucoup de sons de célébration forts pendant une éclipse solaire pour effrayer la bête sacrée.,
La Divinité du soleil dans la mythologie chinoise est Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong / grand-père soleil) ou Seigneur étoile du Palais solaire, Seigneur du Soleil. Dans certaines mythologies, Tai Yang Xing Jun est considéré comme Hou Yi.
Tai Yang Xing Jun est généralement représenté avec le Seigneur étoile du Palais lunaire, Seigneur de la Lune, Yue Gong Tai Yin Xing Jun (Tai Yin Niang Niang/Lady Tai Yin). Le culte de la déesse de la Lune Chang’e et ses festivals sont très populaires parmi les adeptes de la religion populaire chinoise et du taoïsme. La déesse et ses jours saints sont ancrés dans la culture populaire chinoise.,
ChristianityEdit
Le halo de Jésus, vu dans de nombreux tableaux, présente des similarités avec un parhelion.
selon une hypothèse sur Noël, il a été fixé au 25 décembre Car c’était la date de la Fête De Sol Invictus. Cette idée est devenue populaire surtout aux 18ème et 19ème siècles.
Une autre spéculation relie les éléments bibliques de la vie du Christ à ceux d’un dieu soleil., Les évangiles chrétiens rapportent que Jésus avait 12 disciples (apôtres), qui est prétendu être semblable aux douze constellations du zodiaque. Quand le soleil était dans la maison du Scorpion, Judas a comploté avec les principaux prêtres et les anciens pour arrêter Jésus en l’embrassant. Alors que le soleil sortait de la balance, il entre dans les bras en attente du Scorpion pour être embrassé par la morsure du Scorpion.
de nombreux hommes-dieux sacrifiés dans le monde, tels Qu’Osiris et Mithra, ont leur anniversaire traditionnel le 25 décembre. Pendant ce temps, les gens croyaient que le « dieu soleil » était « mort » depuis trois jours et était « né de nouveau » le 25 décembre., Après le 25 décembre, le soleil se déplace soi-disant de 1 degré vers le nord, préfigurant des jours plus longs. Les trois jours qui suivent le 21 décembre restent les jours les plus sombres de L’année où Jésus (le soleil) meurt et reste invisible pendant trois jours.
Au début du premier siècle, le Soleil à l’équinoxe vernal est passé du Bélier aux poissons (1 après J.-C. à 2150 après J.-C.). Cela s’harmonise avec l’agneau et le poisson mentionnés dans les évangiles. L’homme portant une cruche d’eau (Luc 22:10) est Verseau, le porteur d’eau, qui est toujours considéré comme un homme à verser un pichet d’eau., Il représente L’âge du Verseau, l’âge après les poissons, et quand le soleil quitte L’âge des poissons (Jésus), il ira dans la maison du Verseau.
par « le soleil de justice » dans Malachie 4 (Malachie 4:2) « les pères, de Justin vers le bas, et presque tous les commentateurs antérieurs comprennent Christ, qui est censé être décrit comme le soleil levant ». Le Nouveau Testament lui-même contient un fragment d’hymne dans Ephésiens 5: « Réveillez-vous, ô dormeur, et ressuscitez d’entre les morts, et Christ brillera sur vous., Clément d’Alexandrie a écrit de « le soleil de la Résurrection, celui qui est né avant l’aube, dont les rayons donnent la lumière ».
Jésus et le Soleilmodifier
mosaïque du Christ comme Sol ou Apollon-Hélios dans le Mausolée M dans la nécropole pré-4ème siècle sous Saint-Pierre au Vatican, que beaucoup interprètent comme représentant le Christ
le calendrier Philocalien de AD 354 donne un festival de natalis Invicti le 25 décembre. Il y a peu de preuves que ce festival a été célébré à cette époque avant le milieu du 4ème siècle., Le char dans la mosaïque du Mausolée M a été interprété par certains comme le Christ. Clément D’Alexandrie avait parlé du Christ conduisant son char à travers le ciel. Cette interprétation est mise en doute par d’autres: « Seul le nimbe en forme de croix rend apparente la signification chrétienne ». et la figure est vue par certains simplement comme une représentation du soleil sans aucune référence religieuse explicite, païenne ou chrétienne.,
l’idée que les Chrétiens ont choisi de célébrer la naissance de Jésus le 25 décembre parce que c’était la date d’une fête déjà existante du Sol Invictus a été exprimée dans une annotation à un manuscrit d’une œuvre de L’évêque syrien du XIIe siècle Jacob Bar-Salibi. Le scribe qui l’a ajouté a écrit: « c’était une coutume des païens de célébrer le même 25 décembre l’anniversaire du soleil, au cours duquel ils allumaient des lumières en signe de fête. Dans ces solennités et ces réjouissances, les Chrétiens ont également pris part., En conséquence, quand les docteurs de l’Église ont perçu que les chrétiens avaient un penchant pour cette fête, ils ont pris conseil et ont décidé que la vraie Nativité devrait être solennisée ce jour-là. »
dans le jugement de la Commission Liturgique de L’Église D’Angleterre, ce point de vue a été sérieusement contesté par un point de vue basé sur une vieille tradition, selon laquelle la date de Noël a été fixée à neuf mois après le 25 mars, date de l’équinoxe vernal, sur lequel l’Annonciation a été célébrée., La date du calendrier juif de 14 Nisan était censée être celle de la création, ainsi que de l’Exode et donc de la Pâque, et les Chrétiens ont soutenu que la nouvelle création, à la fois la mort de Jésus et le début de sa vie humaine, a eu lieu à la même date, que certains ont mis au 25 mars dans
c’était une croyance juive traditionnelle que les grands hommes vivaient un certain nombre d’années, sans fractions, de sorte que Jésus a été considéré comme ayant été conçu le 25 mars, comme il est mort le 25 Mars, qui a été calculé pour avoir coïncidé avec 14 Nisan. Sextus Julius Africanus (C. 160-C.,240) a donné le 25 mars comme jour de la création et de la conception de Jésus. Le tractate de solstitia et aequinoctia conceptionis et Nativitatis Domini nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae faussement attribué à Jean Chrysostome a également soutenu que Jésus a été conçu et crucifié le même jour de l » année et calculé comme 25 mars. Un passage du commentaire sur le prophète Daniel par Hippolyte de Rome, écrit vers 204, a également été sollicité.,
L’Oxford Companion to Christian Thought remarque également l’incertitude quant à l’ordre de préséance entre les célébrations de L’anniversaire du Soleil invaincu et L’anniversaire de Jésus: « cette hypothèse de « calculs » établit potentiellement le 25 décembre comme une fête chrétienne avant le décret D’Aurélien, qui, une fois promulgué, aurait pu prévoir la fête chrétienne à la fois »Susan K., Roll appelle » le plus extrême « l’hypothèse non prouvée qui » appellerait Noël à bout portant une « christianisation »de Natalis Solis Invicti, une appropriation consciente directe de la fête préchrétienne, arbitrairement placée à la même date du calendrier, assimilant et adaptant une partie de son symbolisme cosmique et usurpant brusquement toute fidélité habituelle persistante que les chrétiens nouvellement convertis pourraient ressentir aux fêtes des dieux de l’état ».,
mosaïque dans la synagogue Beth Alpha, avec le soleil représenté au centre, entouré des douze constellations du zodiaque et avec les quatre saisons associées inexactement aux constellations
le nimbe de la figure sous la Basilique Saint-Pierre est décrit par certains comme rayée, comme dans les représentations traditionnelles préchrétiennes, mais un autre a dit: « Seul le nimbe en forme de croix rend la signification chrétienne apparente » (soulignement ajouté)., Un autre encore a interprété la figure comme une représentation du soleil sans aucune référence religieuse explicite, païenne ou chrétienne. Parmi les savants qui considèrent la célébration de la naissance de Jésus le 25 décembre comme motivée par le choix du solstice d’hiver, plutôt que par le fait qu’il ait été conçu et mort le 25 mars, certains rejettent l’idée que ce choix constituait une christianisation délibérée d’une fête de l’anniversaire du Soleil invaincu. Par exemple, Michael Alan Anderson écrit:
Le soleil et le Christ seraient nés à nouveau le 25 décembre., Mais alors que les associations solaires avec la naissance du Christ ont créé des métaphores puissantes, les preuves survivantes ne soutiennent pas une telle association directe avec les festivals solaires Romains. Les premières preuves documentaires de la fête de Noël ne font aucune mention de la coïncidence avec le solstice d’hiver. Thomas Talley a montré que, bien que la dédicace de L’empereur Aurélien d’un temple au dieu soleil dans le Campus Martius (ce., 274) a probablement eu lieu le « Anniversaire du Soleil Invincible » le 25 décembre, le culte du soleil dans la Rome païenne n’a ironiquement pas célébré le solstice d’hiver ni aucun des autres jours de quart de temps, comme on pourrait s’y attendre. Les origines de Noël ne sont donc peut-être pas expressément enracinées dans la fête romaine.
sur Le même point est fait par Hijmans: « C’est symbolique cosmique…ce qui a inspiré la direction de L’Église à Rome pour élire le solstice du Sud, décembre 25, comme l’anniversaire du Christ …, Alors qu’ils étaient conscients que les païens appelaient ce jour « l’anniversaire » De Sol Invictus, cela ne les concernait pas et cela n’a joué aucun rôle dans leur choix de date pour Noël. »Il déclare également que, « bien que le solstice d’hiver le ou vers Décembre 25 était bien établi dans le calendrier impérial romain, il n’y a aucune preuve qu’une célébration religieuse de Sol ce jour-là a précédé la célébration de Noël ».,
Une étude D’Augustin D’Hippone remarque que son exhortation dans un sermon de Noël, « célébrons ce jour comme une fête non pas pour ce soleil, qui est vu par les croyants autant que par nous-mêmes, mais pour celui qui a créé le soleil », montre qu’il était conscient de la coïncidence de la célébration de Noël et de l’anniversaire du Soleil invaincu, bien que cette fête païenne n’ait été célébrée qu’à quelques endroits et était à l’origine une particularité du calendrier de la ville romaine., Il ajoute: « il croit aussi, cependant, qu’il existe une tradition fiable qui donne le 25 décembre comme date réelle de la naissance de notre Seigneur. »
la comparaison du Christ avec le soleil astronomique est courante dans les anciens écrits chrétiens. Au 5ème siècle, le pape Léon Ier (Le Grand) a parlé dans plusieurs sermons sur la fête de la Nativité de la façon dont la célébration de la naissance du Christ a coïncidé avec l’augmentation de la position du soleil dans le ciel., Un exemple est: « mais cette Nativité qui doit être adorée dans le ciel et sur la terre ne nous est pas suggérée plus d’un jour que cela lorsque, la lumière primitive répandant encore ses rayons sur la nature, il est porté dans nos sens la luminosité de ce merveilleux mystère.
Les Chrétiens ont adopté L’image du soleil (Hélios ou Sol Invictus) pour représenter le Christ. Dans cette représentation, il est un personnage sans barbe avec un manteau fluide dans un char tiré par quatre chevaux blancs, comme dans la mosaïque du Mausolée m découverte sous la Basilique Saint-Pierre et dans une fresque de catacombes du début du 4ème siècle., Clément D’Alexandrie avait parlé du Christ conduisant son char de cette manière à travers le ciel.
monde gréco-Romainmodifier
L’astronome grec Thalès de Milet a décrit les propriétés scientifiques du Soleil et de la Lune, rendant leur divinité inutile. Anaxagore a été arrêté en 434 avant JC et banni d’Athènes pour avoir nié l’existence d’une divinité solaire ou lunaire. Le caractère titulaire de L’Electra de Sophocle fait référence au soleil comme « voyant tout ». Hermétique auteur Hermès Trismégiste appelle le Soleil « Dieu Visible ».,
Le Minotaure a été interprété comme une divinité solaire (comme Moloch ou Chronos), y compris par Arthur Bernard Cook, qui considère à la fois Minos et Minotaure comme des aspects du dieu soleil des Crétois, qui a représenté le soleil comme un taureau.
historiographiemodifier
L’historien du premier siècle Tacite, dans son livre Germania, a mentionné que « au-delà des Suiones », une mer était située là où le soleil maintenait son éclat de son lever à son coucher de soleil, et que « la croyance populaire » était que « le son de son émergence était audible » et « la forme de,
Hindouismedit
la divinité solaire hindoue Surya étant conduite à travers le ciel dans son char
Les Ādityas sont l’une des principales divinités de l’hindouisme Classique védique appartenant à la classe solaire., Dans les Vedas, de nombreux hymnes sont dédiés à Mitra, Varuna, Savitr, etc.
dans l’hymne 7.99 du Rigveda, Indra-Vishnu produit le soleil, son discus un vestige de sa création solaire, équivalent au soleil. Le Vishnu purana identifie le chakra Discus avec ce qui suit: « les pensées, comme le chakra, coulent plus vite que même le vent le plus puissant. »
Le mantra Gayatri, considéré comme l’un des hymnes védiques les plus sacrés, est dédié à Savitr, L’un des principaux Ādityas. Les Adityas sont un groupe de divinités solaires, de la période Brahmana au nombre de douze., Le rituel de Surya Namaskaar, exécuté par les Hindous, est un ensemble élaboré de gestes de la main et de mouvements du corps, conçu pour saluer et vénérer le soleil.
le dieu du soleil dans L’hindouisme est une divinité ancienne et vénérée. Dans l’usage Hindou ultérieur, tous les Ādityas védiques ont perdu leur identité et se sont métamorphosés en une divinité composite, Surya, le soleil. Les attributs de tous les autres Ādityas ont fusionné avec celui de Surya et les noms de tous les autres Ādityas sont devenus synonymes ou épithètes de Surya.
le Ramayana a Rama comme descendant direct du Surya, appartenant donc au suryavansha ou au clan du Soleil., Le Mahabharata décrit L’un de ses héros guerriers, Karna, comme étant le fils de la mère Pandava Kunti et Surya.
le dieu soleil serait marié à la déesse Ranaadeh, également connue sous le nom de Sanjnya. Elle est représentée sous une forme double, étant à la fois la lumière du soleil et l’ombre, personnifiée. La déesse est vénérée au Gujarat et au Rajasthan.
Le char de Surya est Aruna, qui est également personnifiée comme la rougeur qui accompagne la lumière du soleil à l’aube et au crépuscule., Le dieu soleil est conduit par un char à sept chevaux représentant les sept jours de la semaine et les sept couleurs de l’arc-en-ciel qui sont visibles en raison de la dispersion par les rayons de Surya.
En Inde, à Konark, dans l’état d’Odisha, un temple est dédié à Surya. Le Temple du soleil de Konark a été déclaré site du patrimoine mondial de l’UNESCO. Surya est le plus important des navagrahas ou neuf objets célestes des Hindous. Navagrahas peut être trouvé dans presque tous les temples Hindous., Il y a d’autres temples dédiés à Surya, un à Arasavilli, District de Srikakulam à AndhraPradesh, un dans le Gujarat à Modhera et un autre au Rajasthan. Le temple D’Arasavilli a été construit de telle sorte que le jour de Radhasaptami, les rayons du soleil tombent directement sur les pieds du Sri Suryanarayana Swami, la divinité du temple.
Chhath (Hindi: छठ, également appelé Dala Chhath) est une ancienne fête hindoue dédiée à Surya, la divinité solaire en chef, unique au Bihar, au Jharkhand et au Terai., Ce festival majeur est également célébré dans la région du Nord-Est de l’Inde, le Madhya Pradesh, L’Uttar Pradesh et certaines parties du Chhattisgarh. Les hymnes au soleil se trouvent dans les Vedas, les plus anciens textes sacrés de l’hindouisme. Pratiqué dans différentes parties de l’Inde, le culte du Soleil a été décrit dans le Rigveda. Il y a un autre festival appelé Sambha-Dasami, qui est célébré dans l’État D’Odisha pour le surya.
mythologie Indiennemodifier
Le Soleil est prié par les Indiens du Sud pendant la fête des récoltes.,
au Tamil Nadu, le peuple tamoul adore le dieu soleil pendant le mois tamoul de Thaï, après une année de culture. Le mois est connu comme le mois de la récolte et les gens rendent hommage au soleil le premier jour du mois Thaïlandais connu sous le nom de Thai pongal, ou Pongal, qui est une célébration de quatre jours. C’est l’un des rares cultes autochtones du peuple tamoul, quelle que soit sa religion.
dans d’autres parties de L’Inde, le festival est célébré comme Makar Sankranti et est principalement adoré par la diaspora hindoue de L’Inde.
mythologie Incanemodifier
Inti est l’ancien dieu du soleil Inca., Il est vénéré comme le patron national de l’État Inca. Bien que la plupart considèrent Inti comme le dieu du soleil, il est plus approprié de le considérer comme un groupe d’aspects solaires, puisque L’Inca a divisé son identité en fonction des étapes du soleil.
mythologie Indonésiennemodifier
Les dieux solaires ont une forte présence dans la mythologie indonésienne. Dans certains cas, le Soleil est vénéré comme un » père « ou » fondateur » de la tribu. Cela peut s’appliquer à toute la tribu ou seulement aux familles royales et régnantes. Cette pratique est plus courante en Australie et sur L’Île de Timor, où les chefs tribaux sont considérés comme les héritiers directs du dieu soleil.,
certains rites d’initiation incluent la deuxième réincarnation du sujet du rite en tant que « fils du Soleil », à travers une mort symbolique et une renaissance sous la forme d’un soleil. Ces rituels suggèrent que le soleil peut avoir un rôle important dans le domaine des croyances funéraires. Regarder le chemin du Soleil a donné naissance à l’idée dans certaines sociétés que la divinité du Soleil descend dans le monde souterrain sans mourir et est capable de revenir par la suite., C’est la raison pour laquelle le Soleil est associé à des fonctions telles que le guide des membres de la tribu défunts vers le monde souterrain, ainsi qu’à la renaissance des morts. Le Soleil est un médiateur entre les plans des vivants et des morts.
mythologie moderneModifier
Copernic décrivant le soleil mythologiquement, en s’inspirant D’exemples Gréco-romains:
Au milieu de tous se trouve le soleil sur son trône. Dans ce plus beau des temples, pourrions-nous placer le luminaire dans un endroit plus approprié afin qu’il puisse éclairer le tout simultanément., À juste titre est-il appelé la lampe, L’esprit, le souverain de l’univers: Hermès Trismégiste lui donne droit le Dieu Visible. Electra de Sophocle le nomme le voyant. Ainsi le Soleil est-il assis comme sur une estrade Royale gouvernant ses enfants les planètes qui tournent autour de lui.
La principale divinité locale dans la théosophie est le Logos Solaire, « la conscience du soleil ».
YazidismEdit
les Yézidis prient face au soleil, car ils croient que la lumière du Soleil est une émanation de Dieu et que le monde a été créé par la lumière.