Dieu de la guerre; Kratos est-il un « vrai » Dieu?

Bonjour à tous et bienvenue à un autre article sur Historia Gaming. Je prends une pause D’Assassins Creed Odyssey pendant un moment pour parler d’un autre jeu qui implique des thèmes classiques; God of War. Aujourd’hui, je vais discuter de savoir si le personnage principal de la franchise God of War est en fait basé sur un « vrai » Dieu mythologique. Donc, sans plus tarder permet de commencer!,

Si vous avez déjà joué à « God of War », vous saurez que le personnage principal est un gars plutôt grincheux mais exceptionnellement musclé, qui s’appelle Kratos. Kratos est également appelé le « fantôme de Sparte » et comme le nom du jeu l’indique, il devient également le nouveau  » dieu de la guerre. »Mais le nom de Kratos et le personnage ont-ils une base réelle dans le mythe grec? Ou Sony a-t-il utilisé un amalgame de divers mythes grecs pour créer ce nouveau personnage mythologique passionnant et légèrement terrifiant?,

dans la mythologie grecque, Kratos – ou Cratos-est la personnification divine de la force et il est le fils du Titan Pallas et Styx (oui la rivière est aussi une divinité – c’est un mythe alors suspendez la croyance! Kratos est donc essentiellement, comme ses frères et sœurs Nike (victoire), Bia (force) et Zelus (zèle) une personnification d’un trait. Selon L’ancien écrivain grec Hésiode, Kratos et ses frères et sœurs vivent avec Zeus comme leur mère Styx, a demandé à rejoindre le nouveau régime de Zeus après avoir jeté les Titans. Pour être gentil avec Styx, Zeus a donné à ses enfants des positions exaltées à ses côtés., Quand Hésiode discute Kratos mais il est plus d’une divinité abstraite sans personnification réelle, cela vient plus tard.

la reliure de Prométhée par John Flaxman, publiée pour la première fois dans la traduction de Richard Porson de « Prométhée lié » D’Eschyle. Kratos et Bia sont de chaque côté de Prométhée le tenant tandis Qu’Héphaïstos l’enchaîne au rocher., Image extraite de Wikipedia

Kratos apparaît enfin comme un personnage dans la tragédie « Prometheus Bound » où lui et sa sœur BIA emmènent Prometheus dans un endroit isolé où il sera enchaîné à un rocher en guise de punition pour avoir créé l’humanité et leur avoir donné du feu. Kratos est caractérisé comme un voyou et un tyran tout au long de cette scène d’ouverture alors qu’il manipule et menace Héphaïstos en enchaînant Prométhée au rocher., Il se moque D’Héphaïstos pour ses objections et déclare que gouverner par la peur est le meilleur moyen de gouverner, louant l’oppression et condamnant la pitié comme une perte de temps. Il force alors Héphaïstos à causer autant de douleur que possible à Prométhée, lui faisant clouer ses mains sur un rocher et enfoncer un coin d’acier dans sa poitrine. Il dit alors à Héphaïstos qu’il doit attacher les jambes de Prométhée pour s’assurer qu’il ne peut pas bouger. Une fois Prométhée lié, Héphaïstos, Bia et Kratos quittent la scène avec Kratos ayant le dernier mot, se moquant de Prométhée et lui disant qu’il n’échappera jamais à ses chaînes., Cette personnification de Kratos indique qu’en tant que divinité, il représente une force impitoyable et brutale en faveur de l’oppression et de la peur.

Prometheus étant enchaîné par Dirck van Baburen. Dans Prométhée lié D’Eschyle, Kratos (non représenté dans ce tableau) ordonne à Héphaïstos d’enchaîner Prométhée., Image extraite de Wikipedia

donc, quand on regarde God of War, Oui Kratos est techniquement basé sur une divinité grecque réelle, mais les développeurs ont dit qu’ils sont tombés sur ce purement par accident et après avoir déjà « étoffé » le personnage de Kratos pour les jeux! Les jeux ont donc tendance à s’éloigner de L’ancienne histoire mythologique de Kratos et ont plutôt créé une figure « antihéros » avec de multiples facettes de la personnalité mythologique.,

Une énorme différence entre le Kratos mythologique et la franchise de jeu Kratos est que dans les jeux, Kratos est très anti Dieu et exceptionnellement anti Zeus. Dans les jeux, il tue en fait la plupart des dieux grecs, y compris Arès, Poséidon, Perséphone, Gaïa et Zeus. Il libère également Prométhée plutôt que de lui ordonner d’être enchaîné, ce qui ne se produit évidemment pas dans la mythologie et indique que les développeurs de jeux modifient le personnage de Kratos pour répondre aux besoins de leur intrigue., De même, les développeurs s’appuient fortement sur des héros grecs tels Qu’Achille, Thésée et Hercule pour créer L’arrière-plan de Kratos, Rendu explicite dans l’épithète « Le Fantôme de Sparte » qui est basé sur L’histoire d’Hercule. Kratos est nommé Le « Fantôme de Sparte » après avoir été piégé dans une frénésie de soif de sang par Ares, ce qui entraîne Kratos à tuer sa femme et sa fille. Alors que le temple brûle autour de Kratos dans le jeu, il est devenu blanc par les cendres, maudit de porter la marque de son terrible acte, ce qui lui vaut le nom de « fantôme de Sparte »., Ceci est directement comparable à Hercule où il est envoyé dans une frénésie folle par Héra et par conséquent il tue sa femme Megara et leurs enfants. Ainsi, Kratos dans la franchise « God of War » est probablement plus probablement basé sur un modèle herculéen cherchant la rédemption pour ses crimes, plutôt que sur sa propre histoire mythologique.

cependant, cela étant dit, dans le jeu, il est souvent brutal, impitoyable et agit de manière douteuse tout au long, tuant souvent des innocents et permettant à sa rage de prendre le dessus sur lui., Sa force dans le jeu est légendaire et fait peut-être référence au dieu après lequel il a été nommé. Globalement comme un personnage, il est très intéressant et c’est formidable de voir des Classiques utilisés de telle façon novatrice, même si elle ne m’agacer qu’il tue tant de dieux grecs!

la semaine prochaine, je discuterai plus de choses liées à « God of War » et explorerai la façon dont les jeux ont lié la mythologie nordique et grecque. Jusqu’à la prochaine fois et bonne histoire!,

Bibliographie

Lowe, Dunstan (2009), « Jouer avec de l’Antiquité: « Jeu vidéo Réceptions du Monde Classique”, dans Lowe, Dunstan; Shahabudin, Kim (eds.), Les classiques Pour Tous: le Remaniement de l’Antiquité dans la Culture de Masse, Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, pp. 64-90

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