confucianisme et Religion

bien que le confucianisme soit parfois décrit comme une religion à cause de cela, Confucius lui-même n’a jamais approuvé le culte des ancêtres. Il a souligné la dévotion aux ancêtres par respect pour leur sagesse et leur leadership moral et non comme un moyen d’adorer leurs esprits. Néanmoins, au fil des ans, le terme confucianisme a fini par inclure le culte des ancêtres, qui existe depuis beaucoup plus longtemps que le confucianisme.,

certains chercheurs affirment même que le confucianisme est anti-religion parce qu’il n’a pas de dieux, de prêtre, d’églises ou de concept d’au-delà. Mais pas tout le monde est d’accord. L’historien Geoffrey Parrinder a fait valoir que même si les principes de Confucius étaient en grande partie pragmatiques, le pouvoir derrière eux était spirituel et il y a beaucoup d’accent sur les rituels.

Les tenants de Confucius, Parrinder a écrit « n’étaient pas basés sur le bien moral et le mal » mais plutôt sur  » la manipulation rituelle des pouvoirs pour assurer la bonne chance et pour éviter le mal luck…By interprétation…,langage archaïque dans un sens contemporain, il a développé un système éthique et moral…dominé par la magie et It C’était le génie de Confucius d’avoir converti une grande partie du langage de la religion primitive en un vocabulaire pour l’éthique. »

confucianisme, éducation, gouvernement et Administration

Confucius est crédité d’avoir organisé le premier système éducatif chinois et mis en place un système d’administration efficace, basé sur la sélection rigoureuse d’une bureaucratie qui a aidé l’empereur et, Les membres de la bureaucratie ont été formés dans des écoles spéciales et choisis pour leurs emplois en fonction de leur compétence à un examen de la fonction publique qui a testé leur connaissance des textes confucéens. Avant L’époque de Confucius, les seules écoles en Chine étaient celles qui enseignaient le tir à l’Arc.,

Peter Mattis a écrit dans China Brief: bien que des formes de piété filiale dans le confucianisme dirigé par l’état aient été utilisées pour justifier la subordination au gouvernement pendant des centaines d’années, L’accent mis par Confucius sur la vertu l’emporte de loin sur l’obéissance: « face à une injustice ou une injustice, il est du devoir du Fils de s’opposer à son père, et du devoir du Serviteur de s’opposer à son supérieur. »Dans un contexte explicitement Politique, Confucius était encore plus clair, soulignant « le gouvernement tyrannique est plus dangereux que les tigres mangeurs d’hommes., »Mencius a combiné ces idées dans le mandat du ciel, ce qui a justifié la rébellion contre les gouvernements incompétents ou malins. Il a écrit: « quand un souverain traite ses sujets comme de l’herbe et de la saleté, alors les sujets devraient le traiter comme un bandit et un ennemi. »Mao, un étudiant approfondi du pouvoir des principes, l’a compris, c’est pourquoi il a cherché à détruire le confucianisme en tant que challenger Chinois à l’idéologie marxiste-léniniste d’origine étrangère qu’il a épousée., En raison du désenchantement Chinois avec la domination étrangère après la dynastie Qing, la pensée confucéenne entre les mains des nationalistes aurait été dangereuse pour la révolution.

Confucius considérait le gouvernement et l’éducation comme inséparables. Sans une bonne éducation, raisonnait-il, il était impossible de trouver des dirigeants qui possèdent les vertus pour diriger un gouvernement. « Qu’a celui qui n’est pas capable de se gouverner lui-même, à voir avec gouverner les autres? »Demanda Confucius.

le principe de base derrière L’éducation confucéenne est que si vous travaillez dur, endurez et souffrez en tant que jeune, vous récolterez des récompenses plus tard dans la vie., La stratégie de l’éducation confucéenne, utilisée en Chine depuis des siècles, consiste à mémoriser les préceptes moraux dans l’espoir qu’ils déteignent et améliorent le caractère de la personne qui les mémorise et la rendent plus morale.

sous le confucianisme, les enseignants et les érudits étaient considérés, comme les hommes et les pères les plus âgés, comme des autorités incontestées. Ils ont toujours été tenus en haute estime et leur pouvoir et leur contrôle ont été considérés comme presque absolus.,

I Ching

le I Ching (ou « Livre des changements ») est un livre de divination qui est apparu pour la première fois à l’ère des philosophes. Il a été attribué à Confucius et est considéré comme un texte confucéen, mais en réalité, il est antérieur à Confucius et a été incorporé dans le confucianisme quand il est devenu plus mystique.

les divinations I Ching impliquent la lecture de 64 hexagrammes faits de lignes divisées (yin) et de lignes non divisées (yang) conformément aux bâtons lancés par une diseuse de bonne aventure., Les 64 hexagrammes sont créés en combinant deux groupes de trigrammes – – – chacun composé de huit trigrammes, qui à leur tour sont chacun composé de combinaisons de trois lignes divisées et de lignes non divisées. Chaque hexagramme a une description et une signification symbolique, qui sont révélées à l’aide d’interprétations écrites des centaines d’années avant l’apparition du livre des changements.

autrefois, les lignes pleines signifiaient oui et les lignes brisées signifiaient Non. De nos jours, les interprétations ne sont pas si noires et blanches. Quatre lignes brisées sur deux lignes pleines peuvent signifier  » approche a un succès suprême. Persévérance plus loin., Quand le huitième mois viendra, il y aura plus de malheur. »

I Ching est également considéré comme un traité majeur de la croyance chinoise selon laquelle la philosophie et la théorie esthétique sont basées sur la perspicacité intuitive. La traduction de I Chingby Princeton University Press est de 740 pages.

Voir Superstitions

lacunes du confucianisme

Le confucianisme était censé mettre en place une société administrée par un système récompensant la vertu, la sagesse et le mérite., Mais, dans la pratique, il a créé un monopole du pouvoir dirigé par une classe érudite qui était capable de transmettre le pouvoir de génération en génération en fournissant à leur progéniture la meilleure éducation dans les classiques confucéens.

un système juridique équitable n’a jamais été mis en place en Chine, en partie parce que le confucianisme désapprouvait l’action en justice et soutenait la négociation. Cette idée semblait bonne en théorie, mais dans la pratique, elle a contribué à favoriser la corruption, le népotisme et la prise de décision arbitraire. Ce qui est particulièrement regrettable, c’est que ce système n’a pas été réformé depuis plus de 2 000 ans.,

le Confucianisme est intrinsèquement conservatrice. On a enseigné aux confucéens qu’il est immoral et de mauvaises manières de remettre en question le jugement des supérieurs et des anciens. Les changements et les adaptations aux temps changeants ont été lents.

Boorstin a écrit: « le confucéen a consulté le passé non pas pour apprendre comment les institutions pouvaient être changées, mais plutôt pour trouver l’idéal auquel elles devraient être restaurées et pour que les modèles de vertu soient imités., »Ce genre de pensée a aidé à maintenir la Chine Ensemble au cours des siècles, mais il a également encouragé l’isolationnisme et retardé le développement de la Chine au cours des 19e et 20e siècles, quand il a été impitoyablement exploité par des puissances étrangères avec une technologie supérieure. »

les Femmes ont été gravement négligé.Le confucianisme encourage une mentalité paternelle « Père sait mieux », justifie un biais de genre en faveur des hommes.,

le confucianisme contre la pensée occidentale

alors que les Romains et les cultures occidentales qui les suivaient mettaient leur confiance dans les lois écrites, Confucius et ses disciples et les cultures orientales qui les suivaient se méfiaient des lois écrites et mettaient leur confiance dans les gens et la bonté humaine innée. Les Confusions ont élaboré un code de conduite qui définissait la façon dont les êtres humains interagissaient. Ce code de conduite était la base de la société civile plutôt qu’un ensemble de lois écrites.

encore aujourd’hui, le concept de lois écrites et de contacts écrits est assez faible en Chine et dans les nations de l’est., L  » historien chinois du 20ème siècle Hsiao Kung-chuan a écrit que si les premiers empereurs chinois avaient été exposés au droit romain « les Chinois par nécessité auraient subi un cours de développement absolument différent dans les mille ans ou plus par la suite. »

le comportement Asiatique frappe parfois les Occidentaux comme illogique. Une raison à cela, certains soutiennent, est que les Asiatiques ont incontestablement mis leur confiance dans les règles et les traditions du confucianisme, dont certaines remontent à des milliers d  » années, tandis que les Occidentaux ont mis leur confiance dans la science moderne., Les sociétés confucéennes, disent certains, s’adaptent aux nouvelles technologies parce qu’elles abordent les problèmes en tant que groupe travaillant ensemble, mais sont moins innovantes, disent-ils, parce que le confucianisme étouffe la créativité et la réforme.

sur l’importance de la connaissance pratique ou appliquée dans le confucianisme, le Dr Eno a écrit: « la vraie sagesse – la connaissance des choses importantes de la vie et du monde — n’a pas été conçue en termes d’apprentissage d’un grand nombre de faits., Les faits n’étaient importants que s’ils contribuaient à éclairer une vision correcte de la justice; par exemple, connaître les sages du passé était important, mais connaître les mouvements des planètes et des étoiles ne l’était pas. L’excellence humaine n’était pas non plus représentée en termes de capacité à penser de manière créative, à former des théories de manière indépendante ou à argumenter logiquement. Les travaux de siècles de sages ont été considérés comme des outils beaucoup plus puissants que les produits de la pensée d’un individu, et les mots ont été considérés comme des dispositifs glissants qui pourraient saper les enseignements valides lorsqu’ils sont enchaînés dans des arguments intelligents., Plutôt que de rassembler de nombreux faits et d’utiliser nos pouvoirs de pensée pour rechercher des vérités, les confucéens proposent que nous maîtrisions les schémas d’action créés par les sages et cultivions ainsi les compétences éthiques du junzi, qui traverse les complexités de la vie sans effort, guidé par une boussole morale entièrement intériorisée. C’est la vraie sagesse. (Notez à quel point cette image de l’étiologie de la connaissance est fondamentalement différente du point de vue de Platon.,) « 

la pensée confucéenne et la Chine moderne

maintenir une tradition qui méprise la fabrication d’argent et encourage l’adhésion aux anciennes pratiques semble hors de propos dans la Chine moderne. »La Chine traverse une crise de valeurs. Le marxisme ne sert pas à restreindre la poursuite naturelle de l’intérêt personnel, alors vers où la Chine peut-elle se tourner pour avoir un sens de la responsabilité sociale? »a déclaré Daniel Bell, professeur de philosophie politique à L’Université Tsinghua de Pékin et auteur d’un livre sur la renaissance du confucianisme en Chine.,

mais Kong Xinfeng, un natif de Qufu qui donne des cours de sciences politiques à L’Académie chinoise de gouvernance de Pékin, estime que le renouveau du confucianisme sera limité en raison de ses contradictions inhérentes avec l’idéologie communiste. « Il est vrai que Confucius enseigne comment être un juste, responsable et pacifique, mais il ne parle pas de la façon d’établir une société vraiment égale », a déclaré Kong, un descendant de la 76e génération. « Le confucianisme a une prédisposition pour une classe d’élite de la noblesse, des érudits et des fonctionnaires., »Kong a noté que la popularité du philosophe est passée et démodée à plusieurs reprises avec le changement des dynasties. « Quand la dynastie est prospère », a-t-il dit,  » Confucius est dedans. »

sources de L’Image: Scène de piété filiale 1, Ma Hezhi,Université Columbia; scène de piété filiale 2, Li Kung, Richard Barnhart; culte des ancêtres, Université Columbia. Wikimedia Commons,

Sources de texte: Robert Eno, Université de L’Indiana indiana.edu /+/; Asie pour les éducateurs, Université Columbia afe.easia.columbia.edu il s’agit d’un ouvrage de référence sur la civilisation chinoise de L’Université de Washington, depts.Washington.,edu / chinaciv/=\; Musée national du Palais, Taipei npm.gov.tw \=/; Bibliothèque du Congrès; New York Times; Washington Post; Los Angeles Times; Office National du Tourisme de Chine (CNTO); Xinhua; China.org; China Daily; Japan News; Times of London; National Geographic; The New Yorker; Time; Newsweek; Reuters; Associated Press; Lonely Planet Guides; Compton’s Encyclopedia; Smithsonian magazine; The Guardian; Yomiuri Shimbun; AFP; Wikipedia; BBC. De nombreuses sources sont citées à la fin des faits pour lesquels elles sont utilisées.

Dernière mise à jour novembre 2016