a guest post by Sarah Scott

Notre terme Core Vocab cette fois est hubris , défini comme «  »outrage »; le contraire de dikē . »Nous avons discuté de dikē dans un fil de discussion précédent, ici, lorsque nous avons brièvement abordé l’hubris. Mais maintenant, il pourrait être intéressant de regarder ce mot plus en détail. Pour de nombreux anglophones, nous pensons au terme dans son usage moderne, comme donné dans cette définition du concis Oxford English Dictionary: « fierté insolente ou présomption; (tragédie grecque) surpassant l’orgueil envers les dieux, conduisant à Némésis., »Cependant, dans L’ancien héros grec en 24 heures, Gregory Nagy souligne également une métaphore qui peut être utilisée pour désigner l’hubris:

12§12. Nous voyons ici à l’œuvre une métaphore qui imprègne les œuvres et les jours hésiodiques: la dikē ou « justice » est droite et directe ou unidirectionnelle, tandis que l’hubris comme opposé de la justice est tordu et indirect ou multidirectionnel. L’étymologie du nom dikē, dérivé du verbe deik-nunai, qui signifie « pointer » ou « indiquer », montre l’idée intégrée de direction, de franchise, de direction.

12§13., Quant à l’opposé de dikē, qui est hubris, j’ai déjà noté que ce mot est classiquement traduit par « indignation ». Mais cette traduction ne capture pas adéquatement le monde métaphorique de l’hubris comme le contraire de dikē dans le sens de « justice ». Pour comprendre plus en profondeur le sens de l’hubris en tant que contraire de dikē, je propose de décrire les contextes dans lesquels nous trouvons le mot hubris, et je divise ces contextes dans les royaumes (1) des humains (2) des animaux (3) des plantes., Dans le domaine humain, l’hubris se réfère à des actes qui provoquent un sentiment d’indignation morale, qui appelle une réponse des humains et des dieux, et la réponse peut prendre la forme de sanctions sociales et cosmiques respectivement; dans L’Odyssée, par exemple, l’hubris se réfère fréquemment au comportement des prétendants de Pénélope (i 368 et ainsi de suite). J’aurai plus à dire vers la fin de cette heure sur un tel Royaume humain d’orgueil. Quant au Royaume des animaux, l’hubris se réfère plus simplement à tout comportement violent (Hérodote 1.189) ou sexuel (comme dans Pindare Pythien 10.,36) – bien qu’un tel comportement s’étend bien sûr des animaux aux humains. Quant au domaine des plantes, l’hubris se réfère à une productivité excessive dans un aspect de la plante, au détriment d’autres aspects: par exemple, dans le cas des arbres fruitiers et des arbustes, l’hubris entraînerait une production excessive de bois ou de feuilles au détriment du fruit lui-même.
(H24H Heure 12)

Donc je suis intéressé à trouver des exemples de cas où le mot est utilisé., Les passages focaux de H24H traitent principalement des plantes, alors où est-il utilisé en référence aux animaux et aux humains, à part les œuvres et les jours hésiodiques? Voici quelques-uns pour démarrer la conversation.

Achille et Athéna utilisent tous deux le mot au début de l’Iliade. Il est sur le point de décider de tirer son épée contre Agamemnon, quand elle intervient:

« Pourquoi es-tu ici, dit-Il, fille de Zeus portant l’égide? Voir L’outrage D’Agamemnon, fils D’Atrée?, Laissez—moi vous dire —et il sera sûrement –
il paiera pour cette insolence de sa vie. »Et Athéna dit: » je viens du ciel, si vous m’entendez, pour vous demander de rester votre colère . you Vous recevrez par la suite des cadeaux trois fois plus splendides en raison de ce présent outrage . … »
(Iliade 1.200–208, 213-214, Sourcebook)

en pensant à ce passage en termes de métaphore, je me demande s’il prend sur lui de « réguler” Agamemnon, comme le cultivateur d’une plante:

12§14., Pour contrer le sous-Bois des fruits dans les plantes, le cultivateur doit empêcher la prolifération du bois ou des feuilles afin de rétablir l’équilibre dans la croissance. Ainsi, le cultivateur doit réguler la plante. Théophraste, dans son traité recherche sur les plantes (2.7.7), mentionne une grande variété de façons de réguler, y compris le processus de taille (par exemple, la taille des vignes à 3.15.4); et il note une façon traditionnelle de se référer à un tel processus: on peut dire que le cultivateur « punit la plante qui commet l’orgueil » (kolazein HŌS hubrizon à dendron).,
(H24h Hour 12)

dans le drame Oedipus Tyrannus de Sophocle, le refrain utilise également ce mot:

L’orgueil engendre les turannos. L’orgueil, une fois vainement bourré de richesse 875 qui ne lui convient pas ou qui ne lui convient pas, lorsqu’il a escaladé les remparts les plus élevés, est jeté à une terrible catastrophe, où aucune utilisation des pieds ne sert à bon avantage. Mais je prie pour que le Dieu ne 880 apaiser une telle rivalité que les avantages de la polis. Le Dieu que je tiendrai pour notre protecteur.,
(Sophocle Oedipus Tyrannus 872-883, Sourcebook)

peut-être ici hubris fait également référence au sens démocratique Athénien d’un tyrannos tel que défini dans le vocabulaire de base « ‘roi’ (du point de vue de la plupart des dynasties grecques); « souverain inconstitutionnel » (du point de vue de la démocratie grecque)., »

mais nous sommes de retour à la nature avec Dionysos, où le refrain dit:

105 Oh Thèbes, nourrice de Sémélé, couronnez-vous de lierre, épanouissez-vous avec l’if verdoyant qui porte de beaux fruits, et consacrez-vous avec des brindilles de chêne 110 ou de sapin. Ornez vos vêtements de peau de fauve tachetée de toisons de moutons blancs , et consacrez les thyrsoi, marques d’orgueil., Immédiatement toute la terre se joindra au khoroi – 115 Il devient Bromios celui qui conduit la bande sacrée des femmes-à la montagne, à la montagne, où la foule féminine attend, après avoir été enlevé de leur tissage par Dionysos.
(Euripide Bacchae 105-119, Sourcebook)

bien que ce soient des parties du rituel correct, nous savons que les femmes ont été attirées par Dionysos pour punir Penthée. Je me demande si l’abandon du tissage est une indication de leurs actions étant un  » outrage., »Et Penthée lui-même est celui qui a commis l’orgueil, comme le dit Dionysos lui-même:

Dionysos
515 J’irai, car je n’ai pas besoin de souffrir ce qui n’est pas nécessaire. Mais Dionysos, dont vous prétendez qu’il n’existe pas, vous poursuivra pour cet orgueil. Car en nous traitant sans dikē, vous le menez dans des chaînes.,

et nous voyons un exemple d’animal décrit avec ce mot:

des taureaux qui autrefois avec orgueil montraient leur fureur avec leurs cornes avaient leurs corps coupés au sol, 745 traînés par les mains innombrables de jeunes filles.

cela semble être un exemple d’animaux se comportant violemment, mais je pense qu’ici ils sont appelés se comporter avec orgueil pour mettre en évidence la façon dont Penthée sera traité pour son propre orgueil en ne reconnaissant pas Dionysos.,

Il y a beaucoup d’autres exemples dans le Sourcebook., En attendant, je l’ai juste fait une très rapide recherche sur Persée à trouver des exemples venus d’ailleurs, et trouvé un qui est pertinente pour le sujet chaud, Helen:

d’Autres villes ont engagés incurable mal par le péché de leurs propres citoyens, cabane de Troie, la ruine est complète quand il est tombé à travers l’indignation qu’Alexandre commis contre Ménélas

κακῶν δὲ ἀπέλαυσαν μὲν ἀνιάτων καὶ ἄλλαι πόλεις δι ἀδικίαν ἐπιχωρίων ἀνδρῶν: ἐς τελέαν δὲ ἀπώλειαν ὤλισθον Ἴλιον μὲν διὰ τὴν ἐς Μενέλαον ὕβριν τοῦ Ἀλεξάνδρου,
(Pausanias, Description de la Grèce 10.33.,2, Perseus)

j’ai choisi d’illustrer ce post avec un arbre non imprimé, et une ménade.

Quels exemples pouvez-vous trouver, et quel est le contexte? Comment voulez-vous choisir pour illustrer le mot? Rejoignez-moi dans le forum pour explorer ce mot et ce concept!

crédits D’Image:
Wikihow.com, tailler un pêcher étape 2, Creative Commons CC BY-NC-SA 3.0
Jastrow (photo): Bague avec représentation gravée d’une ménade, grecque 3ème–2ème siècle avant notre ère, Creative Commons CC BY 3.,0

Sarah Scott est diplômée en langue de L’Université de York, où elle s’est spécialisée en philologie, et a travaillé comme éditrice, auteure technique et gestionnaire de documentation. Elle est la productrice associée du projet HeroesX et L’une des rédactrices exécutives du recueil HeroesX. Elle est une participante active et membre de l’équipe éditoriale de Hour 25, avec un intérêt particulier pour le développement de contenu, la gestion de documents, les études de mots, l’apprentissage des langues, la linguistique comparée et les humanités numériques.