Chicano / un jeune qui adopte une culture cholo ou chola subit une hyper-criminalisation, puisque la police et les institutions assimilent le style cholo à un style criminel. Les établissements d’enseignement et la police « traduisent cholo par » membre d’un gang »., »Alors que les résidents plus âgés de barrios ont initialement adopté cholas et cholos comme « une sous-culture plus grande pas nécessairement associée à la criminalité et à la violence (mais plutôt à une identité temporaire juvénile), les agents d’application de la loi, ignorants ou dédaigneux de la vie du quartier, étiquetés jeunes qui portaient des chaussures de tennis blanches propres, se rasaient »Convaincus par la police et les écoles de la criminalité cholo/a, certains membres de la communauté ont fait honte et policé cholos et cholas », rappelant la criminalisation des jeunes Chicana et Chicano à l’époque du Zoot-Suit dans les années 1940., »

le sociologue José S. Plascencia-Castillo considère le quartier comme un panoptique–un espace qui conduit à une autorégulation intense-alors que les jeunes cholo / a sont scrutés par la police pour » rester dans leur côté de la ville « et par leur communauté qui parfois » appellent la police pour faire sortir les jeunes des lieux. »Les Cholos sont souvent enregistrés dans les bases de données des gangs simplement pour leur style, ce qui entraîne des arrestations répétées et des peines de prison prolongées. Cela peut conduire à l’abus de drogues, au stress socioéconomique et émotionnel des familles et à la violence domestique., La gouvernance intense de cholo / as a également des implications profondes sur l’expérience des jeunes, les piégeant dans ce que Victor Rios appelle un complexe de contrôle des jeunes, nuisant à leur santé physique et mentale ainsi qu’à leur vision de l’avenir. Certains jeunes cholo / a estiment qu’ils « peuvent soit se conformer aux exigences des figures d’autorité, devenir obéissants et obéissants, et subir la perte d’identité et d’estime de soi qui l’accompagne, soit adopter une position résistante et contester l’invisibilité sociale pour commander le respect dans la sphère publique., »

dans une étude sur les cholos dans une communauté du Sud de la Californie rebaptisée » Riverland « (afin de protéger la confidentialité des participants), Victor Rios et Patrick Lopez-Aguado discutent de la façon dont les cholos sont marqués comme des » cibles humaines  » et comprennent leur propre criminalité perçue. Rios et Lopez-Aguado identifient que les cholos subissent un harcèlement de routine et sont arrêtés par la police parce qu’ils « contredisent l’image dominante de Riverland en tant que station balnéaire rentable et insouciante., »Tito, un cholo auto-identifié, déclare: » ces imbéciles nous diront de sortir d’ici parce qu’ils ne veulent pas que les touristes soient—ou que les touristes et les blancs aient peur. »

comme l’ont déclaré Rios et Lopez-Aguado, les cholos restent » fermes dans leur position stylistique parce que leur opposition visible semblait être tout le point », car elle est  » intentionnellement opposée au courant dominant. »Santos, un cholo auto-identifié, a déclaré: » Je ne vais pas changer de style juste pour un flic stupide qui pense que je vais, vous savez, entrer dans quelque chose., »Les Cholos sont conscients que leur style ne leur accordera pas de mobilité sociale et maintiennent souvent leur style après avoir été rejeté par de multiples institutions, y compris « la famille, les écoles, la police et le marché du travail. »Rios et Lopez-Aguado expliquent:

Riverland dépendait d’une communauté servante docile (de couleur), Disponible pour répondre aux caprices de cette population privilégiée, mais en adoptant des styles cholo qui amplifiaient leur visibilité dans la sphère publique, les jeunes marginalisés défiaient ce pouvoir et cette autorité–et en payaient les conséquences., Néanmoins, le sentiment de dignité et d’affirmation l’emportait souvent sur les conséquences punitives infligées par l’état … Sur la base de ces idées, L’adoption par les jeunes de South Riverland de styles cholo très visibles pourrait indiquer une résistance à l’attente dominante qu’ils deviennent des serviteurs des blancs privilégiés. Conscients du peu d’occasions de trouver des parcours de carrière légitimes, les jeunes latinos ont adopté des apparences qu’ils savaient les bloquer des postes de service de bas niveau qu’ils étaient censés combler., Ils ont puisé dans les craintes racistes de leur criminalité inhérente pour créer une impression publique qui contreviendrait à l’image du serviteur soumis et stigmatisé. Dans une économie de services racialisée et hyperexploitée, ces jeunes se sont délibérément mis hors service pour conserver leur dignité.