C’est une guerre de religion

la première erreur est sûrement de condescendre au fondamentalisme. Nous pouvons être en désaccord avec elle, mais il a attiré des millions d’adhérents depuis des siècles, et pour une bonne raison. Il élève et réconforte. Il fournit un sens et une direction à ceux qui sont perdus dans un monde désorientant. Le recours aveugle à des textes embrassés comme vérité littérale, l’injonction de suivre les commandements de Dieu avant toute autre chose, l’assujettissement de la raison et du jugement et même de la conscience aux diktats du dogme: ceux-ci peuvent être exaltants et transformateurs., Ils ont conduit les êtres humains à accomplir des actes extraordinaires de bien et de mal. Et ils ont une logique interne pour eux. Si vous croyez qu’il y a une vie après la mort éternelle et que la torture indescriptible sans fin attend ceux qui désobéissent à la loi de Dieu, alors il ne nécessite pas une énorme étendue d’imagination pour vous assurer non seulement que vous vous conformez à chaque diktat, mais que vous encouragez et, si nécessaire, contraignez les autres à faire de même. La logique derrière cela est impeccable. Le péché engendre le péché. Le péché des autres peut aussi vous corrompre., La seule solution est de construire un monde dans lequel un tel péché est proscrit et puni et constamment purgé if par la force si nécessaire. Il n’est pas fou d’agir de cette façon si vous croyez ces choses assez fortement. À certains égards, il est plus fou de croire ces choses et de ne pas agir de cette façon.

dans un monde de Vérité Absolue, sur des questions plus graves que la vie et la mort, il n’y a pas de place pour la dissidence et pas de place pour le doute théologique. D’où la dépendance des interprétations littérales des textes — parce que l’interprétation peut conduire à l’erreur, et l’erreur peut conduire à la damnation., D’où aussi l’ancienne insistance catholique sur l’autorité absolue de l’Église. Sans infaillibilité, il ne peut y avoir aucune garantie de vérité. Sans une telle garantie, la confusion peut conduire à l’enfer.

Le Grand Inquisiteur de Dostoïevski fait l’affaire peut-être aussi bien que n’importe qui. Dans L’histoire racontée par Ivan Karamazov dans « les Frères Karamazov », Jésus revient sur terre pendant l’Inquisition espagnole. Un jour où des centaines de personnes ont été brûlées sur le bûcher pour hérésie, Jésus accomplit des miracles. Alarmé, L’Inquisiteur arrête Jésus et l’emprisonne dans l’intention de le brûler également sur le bûcher., Ce qui suit est une conversation entre L’Inquisiteur et Jésus. Sauf que ce n’est pas une conversation parce que Jésus ne dit rien. C’est vraiment un dialogue entre deux modes de religion, une exploration de la tension entre les revendications extraordinaires et transcendantes de la religion et l’incapacité des êtres humains à les vivre, voire à les croire pleinement.

selon L’Inquisiteur, le crime de Jésus révélait que le salut était possible mais laissait toujours aux humains la liberté de le refuser. Et cela, pour L’Inquisiteur, était une forme de cruauté., Quand la vérité implique les choses les plus importantes imaginables-le sens de la vie, le destin de son âme éternelle, la différence entre le bien et le mal-il ne suffit pas de la prémisse sur la capacité de choix humain. C’est un fardeau trop lourd. Le choix conduit à l’incrédulité ou à la distraction, à la négligence ou au désespoir. Ce dont les êtres humains ont vraiment besoin, c’est de la certitude de la vérité, et ils ont besoin de la voir reflétée dans tout ce qui les entoure-dans les cultures dans lesquelles ils vivent, les enveloppant dans un tissu de foi sans couture qui les aide à résister à la terreur du choix et à l’abîme de l’incrédulité., Ce besoin est ce que L’Inquisiteur appelle le  » secret fondamental de la nature humaine. »Il explique: » ces créatures pitoyables ne se préoccupent pas seulement de trouver ce que l’un ou l’autre peut adorer, mais de trouver quelque chose en quoi tous croiraient et adoreraient; ce qui est essentiel, c’est que tous puissent être ensemble en elle. Cette soif de communauté de culte est la principale misère de chaque homme individuellement et de toute l’humanité depuis le début des temps. »

c’est la voix du fondamentalisme. La foi ne peut exister seule en une seule personne., En effet, la foi a besoin d’autres pour survivre — et plus la culture de la foi est complète, plus elle est large et plus son infiltration dans le monde est totale, mieux c’est. Il est difficile pour nous de comprendre cela aujourd’hui, mais il ressort clairement des récits de l’Inquisition et, en fait, des guerres de religion qui ont continué à faire rage en Europe pendant près de trois siècles, que beaucoup de fanatiques qui ont brûlé des êtres humains sur le bûcher agissaient en fonction de ce qu’ils pensaient vraiment être l’intérêt supérieur des victimes., Avec le pouvoir de l’état, ils ont utilisé le feu, par opposition à la simple exécution, car on pensait qu’il s’agissait d’un nettoyage spirituel. Quelques minutes de torture hideuse sur terre étaient considérées comme un petit prix à payer pour aider de telles âmes à éviter la torture éternelle dans l’au-delà. De plus, l’exemple de telles exécutions commanditées par le gouvernement a contribué à créer une culture dans laquelle certaines vérités étaient renforcées et dans laquelle il était plus facile pour les personnes plus faibles de trouver la foi. Le fardeau de ce devoir de soutenir la foi reposait sur les hommes tenus de torturer, de persécuter et d’assassiner les infidèles., Et beaucoup d’entre eux croyaient, comme le croient sans doute certains fondamentalistes islamiques, qu’ils agissaient par miséricorde et piété.

C’est la voix authentique des Talibans. Il se retrouve également reproduit sous forme séculaire. Après tout, quelles étaient les sociétés totalitaires de L’Allemagne nazie ou de la Russie soviétique sinon une réplique exacte de ce genre de fusion de la Politique et du sens ultime?, Sous les règles de Lénine et de Staline, l’imminence du salut par la conscience révolutionnaire était en danger perpétuel d’être minée par ceux qui étaient trop faibles pour avoir la foi-les bourgeois ou les koulaks ou les intellectuels. Ils ont donc dû être liquidés ou purgés. De même, il est facile pour nous de rejeter les Nazis comme mauvais, comme ils l’étaient sûrement. Il est plus difficile pour nous de comprendre que d’une manière tordue, ils croyaient vraiment qu’ils créaient une nouvelle aube pour l’humanité, un endroit où tous les doutes que la liberté apporte pourraient être dissipés dans un ravissement de la pureté raciale et du destin., D’où la destruction de tous les dissidents et des Juifs carried effectuée par le feu comme les inquisiteurs l’avaient fait auparavant, un acte de purification différent simplement par son ampleur, son efficacité et son impiété.

peut-être la chose la plus importante pour nous de réaliser aujourd’hui est que la défaite de chacun de ces fondamentalismes a nécessité un long et ardu effort. Le conflit avec le fondamentalisme islamique risque de prendre autant de temps., Car contrairement aux guerres de religion en Europe, qui ont enseigné aux Chrétiens la futilité de se battre jusqu’à la mort pour quelque chose au-delà de la compréhension humaine et donc à l’abri de toute résolution définitive, il n’y a pas eu de tels conflits éducatifs dans le monde musulman. Seuls l’Iran et l’Afghanistan ont connu toute l’horreur du fondamentalisme révolutionnaire, et seul L’Iran a jusqu’à présent vu des raisons de modérer dans une certaine mesure. De tout ce que nous voyons, les leçons que l’Europe a tirées de son histoire sanglante n’ont pas encore été absorbées dans le monde musulman., Là, comme dans L’Europe du XVIe siècle, la promesse de pureté et de salut semble beaucoup plus séduisante que l’allure banale de la simple paix. Cela signifie que nous ne sommes pas à la fin de ce conflit, mais encore à ses débuts.

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