Esto Es una Guerra Religiosa

El primer error es, sin duda digne fundamentalismo. Podemos estar en desacuerdo con ella, pero ha atraído a millones de adherentes durante siglos, y por una buena razón. Eleva y conforta. Proporciona un sentido de significado y dirección a aquellos perdidos en un mundo desorientador. El recurso ciego a los textos abrazados como verdad literal, el mandato de seguir los mandamientos de Dios antes que cualquier otra cosa, la subyugación de la razón y el juicio e incluso la conciencia a los dictados del dogma: estos pueden ser estimulantes y transformadores., Han llevado a los seres humanos a realizar actos extraordinarios tanto del bien como del mal. Y tienen una lógica interna. Si usted cree que hay una vida eterna después de la muerte y que la tortura indescriptible sin fin espera a aquellos que desobedecen la Ley de Dios, entonces no se requiere un gran esfuerzo de imaginación para asegurarse de que no solo se ajustan a cada diktat, sino que también animan y, si es necesario, coaccionan a otros a hacer lo mismo. La lógica detrás de esto es impecable. El pecado engendra pecado. El pecado de otros puede corromperte también., La única solución es construir un mundo en el que tal pecado sea proscrito y castigado y constantemente purgado constantly por la fuerza si es necesario. No es una locura actuar de esta manera si crees estas cosas con la suficiente fuerza. De alguna manera, es más loco creer estas cosas y no actuar de esta manera.

en un mundo de verdad absoluta, en asuntos más graves que la vida y la muerte, no hay lugar para el disenso y no hay lugar para la duda teológica. De ahí la confianza en las interpretaciones literales de los textos because porque la interpretación puede conducir al error, y el error puede conducir a la condenación., De ahí también la antigua insistencia Católica en la autoridad absoluta de la Iglesia. Sin infalibilidad, no puede haber garantía de verdad. Sin tal garantía, la confusión puede conducir al infierno.

El Gran Inquisidor de Dostoyevsky hace el caso tal vez tan bien como cualquiera. En la historia contada por Ivan Karamazov en «los hermanos Karamazov», Jesús regresa a la Tierra durante la Inquisición española. En un día en que cientos han sido quemados en la hoguera por herejía, Jesús hace milagros. Alarmado, el Inquisidor arresta a Jesús y lo encarcela con la intención de quemarlo en la hoguera también., Lo que sigue es una conversación entre el Inquisidor y Jesús. Excepto que no es una conversación porque Jesús no dice nada. Es realmente un diálogo entre dos modos de religión, una exploración de la tensión entre las afirmaciones extraordinarias y trascendentes de la religión y la incapacidad de los seres humanos para estar a la altura de ellas, o incluso creerlas plenamente.

según el Inquisidor, El crimen de Jesús estaba revelando que la salvación era posible, pero aún así permitía a los humanos la libertad de rechazarla. Y esto, para el Inquisidor, era una forma de crueldad., Cuando la verdad involucra las cosas más importantes imaginables-el significado de la vida, el destino del alma eterna de uno, la diferencia entre el bien y el mal-no es suficiente con presuponer la capacidad de elección humana. Es una carga demasiado pesada. La elección conduce a la incredulidad o distracción o negligencia o desesperación. Lo que los seres humanos realmente necesitan es la certeza de la verdad, y necesitan verla reflejada en todo lo que los rodea in en las culturas en las que viven, envolviéndolos en un tejido de fe sin fisuras que les ayude a resistir el terror de la elección y el abismo de la incredulidad., Esta necesidad es lo que el Inquisidor llama el » secreto fundamental de la naturaleza humana.»Explica:» estas lamentables criaturas se preocupan no solo de encontrar lo que uno u otro puede adorar, sino de encontrar algo en lo que todos creerían y adorarían; lo esencial es que todos puedan estar juntos en él. Este anhelo de comunidad de adoración es la miseria principal de cada hombre individualmente y de toda la humanidad desde el principio de los tiempos.»

Esta es la voz del fundamentalismo. La fe no puede existir sola en una sola persona., De hecho, la fe necesita de otros para sobrevivir — y cuanto más completa sea la cultura de la fe, más amplia será, y cuanto más total sea su infiltración en el mundo, mejor. Es difícil para nosotros entender esto hoy, pero está bastante claro a partir de los relatos de la Inquisición y, de hecho, de las guerras religiosas que continuaron haciendo estragos en Europa durante casi tres siglos, que muchos de los fanáticos que quemaron seres humanos en la hoguera actuaban por lo que realmente creían que era el mejor interés de las víctimas., Con el poder del estado, usaron el fuego, en oposición a la simple ejecución, porque se pensaba que era limpieza espiritual. Unos pocos minutos de Horrible tortura en la tierra fueron considerados un pequeño precio a pagar por ayudar a tales almas a evitar la tortura eterna en el más allá. Además, el ejemplo de esas ejecuciones patrocinadas por el Gobierno contribuye a crear una cultura en la que se refuerzan ciertas verdades y en la que es más fácil para las personas más débiles encontrar la fe. La carga de este deber de sostener la fe recaía en los hombres requeridos para torturar, perseguir y asesinar a los infieles., Y muchos de ellos creían, como sin duda algunos fundamentalistas islámicos creen, que estaban actuando por misericordia y piedad.

Esta es la auténtica voz de los Talibanes. También se encuentra replicado en forma secular. ¿Cuáles fueron, después de todo, las sociedades totalitarias de la Alemania Nazi o la Rusia Soviética si no una réplica exacta de este tipo de fusión de la política y el significado último?, Bajo las reglas de Lenin y Stalin, la inminencia de la salvación a través de la conciencia revolucionaria estaba en peligro perpetuo de ser socavada por aquellos demasiado débiles para tener fe: los burgueses o los kulaks o los intelectuales. Así que tuvieron que ser liquidados o purgados. Del mismo modo, es fácil para nosotros descartar a los Nazis como malvados, como seguramente lo fueron. Es más difícil para nosotros entender que de alguna manera retorcida, realmente creyeron que estaban creando un nuevo amanecer para la humanidad, un lugar donde todas las dudas que trae la libertad podrían disiparse en un arrebato de pureza racial y destino., De ahí la destrucción de todos los disidentes y judíos carried llevada a cabo por el fuego como los inquisidores lo habían hecho antes, un acto de purificación diferente simplemente en su escala, eficiencia e impiedad.

quizás lo más importante para nosotros hoy en día es que la derrota de cada uno de estos fundamentalismos requirió un largo y arduo esfuerzo. El conflicto con el fundamentalismo islámico es probable que tome tanto tiempo., Porque a diferencia de las guerras religiosas de Europa, que enseñaron a los cristianos la inutilidad de luchar hasta la muerte por algo más allá de la comprensión humana y tan inmune a cualquier resolución definitiva, no ha habido tal conflicto educativo en el mundo musulmán. Solo Irán y Afganistán han experimentado el horror completo del fundamentalismo revolucionario, y solo Irán hasta ahora ha visto razones para moderarse hasta cierto punto. Por todo lo que vemos, las lecciones que Europa aprendió en su sangrienta historia aún no han sido absorbidas por el mundo musulmán., Allí, como en la Europa del siglo XVI, la promesa de pureza y salvación parece mucho más atractiva que el atractivo mundano de la mera paz. Eso significa que no estamos al final de este conflicto, sino en sus primeras etapas.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *