Aquí, George Garnett, profesor de historia medieval en la Universidad de Oxford, descubre los genitales humanos y de caballos que aparecen en el tapiz de Bayeux, y considera lo que podrían decirnos<
El tapiz de Bayeux puede despertar obsesiones de muchos tipos en los historiadores modernos. Un tipo implica contar el número de imágenes., Se nos dice que hay 626 humanos, 190 caballos, 35 perros, 37 árboles, 32 barcos, 33 edificios, etc., en el tapiz.
hasta donde yo sé, nadie ha contado aún el número de penes, excepto en el sentido negativo de que los humanos fueron sistemáticamente eliminados, y los equinos reducidos a dimensiones compatibles con la decencia victoriana, cuando Elizabeth Wardle y su equipo de bordadoras produjeron una réplica inglesa de todo el tapiz en 1885. Según mis cálculos hay 93 penes en lo que sobrevive del tapiz original., Cuatro de estos están unidos a los hombres, y lo que puede ser un quinto aparece en el cadáver de un soldado en el margen debajo de una etapa tardía en la batalla de Hastings, como su cota de malla es despojado de él .
También hay lo que parece ser un par de testículos, el pene en sí está oculto por un mango de hacha discretamente posicionado .
todos estos genitales masculinos humanos están confinados a los bordes superiores o inferiores., Los hombres que se muestran vadeando en el mar en la acción principal lo hacen con las piernas desnudas, presumiblemente para evitar que su ropa se moje, pero todos ellos se han tomado la molestia de cubrir su modestia .
hay 88 Penes representados en caballos, todos en la acción principal; y curiosamente, ninguno en perros, o en cualquiera de las otras muchas criaturas en el marco principal o bordes., Con la posible excepción del soldado muerto, todos los miembros humanos se muestran tumescentes. Una pequeña minoría de los equinos también lo son.
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mantener un recuento de penes revela que el diseñador del tapiz tenía una obsesión hasta ahora no marcada de su propia., Digo el suyo, porque éste es justo el tipo de cosa que será familiar a cualquier persona que ha pasado cualquier tiempo en una escuela de los muchachos, pero parece poco probable haber sido el producto de una mente femenina – aunque uno puede sin embargo imaginar algunos tittering en parte de las needlemen (si no eran needlemen) mientras que bordaron estos pedazos del diseño, vestiges de los cuales todavía se trazan en la parte posterior de la ropa blanca. A fortiori esto es probable que haya sido el caso si las costureras eran monjas, y por lo tanto excluidos por vocación de las relaciones carnales., Estoy haciendo grandes suposiciones sobre la continuidad en la psique masculina y femenina durante un milenio, pero en este caso lo hago con pocos reparos. ¿La profusión de penes revela algo más que una mentalidad Adolescente masculina por parte del diseñador del tapiz?
me parece que sí. Se podría pensar que los penes representados en ciertos sementales no demuestran más que la escrupulosa precisión anatómica del diseñador. Pero no puede ser simplemente una coincidencia que Earl Harold se muestre por primera vez montado en un corcel excepcionalmente bien dotado., Y el pene equino más grande de lejos es el que sobresale del caballo presentado por un novio a una figura que debe ser el duque Guillermo, justo antes de la batalla de Hastings .
esto, el espectador está destinado a inferir, fue el cargador en el que el duque luchó., Las implicaciones claras son que la virilidad de los dos protagonistas principales se refleja en la de sus respectivas Monturas, y que William fue en este sentido mucho más impresionante de los dos, como el desenlace de lo que sobrevive del tapiz demostró ser el caso. Odo de Bayeux, medio hermano del Duque, juega un papel muy importante en la acción, pero aunque se le representa en el grueso de la refriega, reuniendo a las fuerzas normandas en una coyuntura crítica, los genitales de su gran caballo son modestos en comparación .,
eso podría pensarse que solo es apropiado en un hombre mayor de la tela, jurado al celibato, pero también es cierto para todos los demás participantes montados en la batalla, que parecen ser laicos. El duque Guillermo tenía que ser el individuo excepcional en todos los aspectos, incluyendo el pene de su caballo.,
como ya he dicho, los genitales masculinos humanos están restringidos a los bordes superior e inferior del tapiz. En contraste con los caballos, solo hay cinco juegos, o seis si incluimos al soldado muerto. Las imágenes en estos bordes han sido recientemente objeto de un artículo extremadamente importante, por el profesor Steve White. Ha demostrado que tres de ellas no son simplemente eróticas gratuitas, sino que aprendió alusiones literarias a las versiones latinas de Fedro de las fábulas de Æsop. La primera aparece debajo de la escena en la que Guy, conde de Ponthieu, lleva al Conde Harold, su cautivo, al duque Guillermo., Representa a un hombre desnudo con una erección llegar hacia una mujer desnuda, que está cubriendo su rostro y su pudenda con sus manos .
esto, se ha sugerido, representa una fábula sobre un padre que había violado a su propia hija., Tal vez el diseñador consideró relevante el tema de un acto traicionero de depredación que difícilmente podría haber sido más atroz. Sin duda, habría coloreado la interpretación de la escena principal por parte de cualquier espectador del tapiz que captó la alusión.
mucho más tarde en la historia del tapiz, mientras las fuerzas normandas cabalgan hacia la batalla en Hastings, hay otras dos imágenes obscenas muy cerca una de la otra en el borde superior. La primera es del hombre desnudo cuyos testículos son visibles, pero cuyo pene está oculto por su gran hacha., Está ofreciendo un objeto no identificado a una mujer desnuda. El otro es de un hombre desnudo con bigotes y una mujer desnuda, cuyo vello púbico está, única y profusamente, representado .
se cree que estos dos pares de figuras invocan dos fábulas., La primera se refiere a una viuda que se embarca en una aventura con un guardia estacionado en el cementerio donde está enterrado su marido. El papel de la Guardia era evitar que los cuerpos de los criminales crucificados fueran recuperados por sus familiares. Cuando uno fue robado mientras el guardia y la viuda se estaban divirtiendo, ella le dio el cadáver de su marido para colgarlo en la Cruz vacía en su lugar. La segunda se refiere a un hombre y una prostituta, en la que la prostituta profesa que ama a este cliente por encima de todos los demás, y dice que le gusta lo que dice, pero no le cree., Por lo tanto, ambos implican sexo ilícito, disimulación, engaño y traición, y sugieren al espectador bien leído una interpretación subversiva de la acción principal. Incluso un espectador completamente ignorante de Æsop, siempre que él o ella fueran observadores, podrían encontrar estas imágenes distractoras desconcertantes o inquietantes, cuando se contemplan en yuxtaposición con la acción principal adyacente.
Los otros dos penes están en el borde inferior y aún más cerca, en una etapa mucho más temprana en la narrativa. La primera es de un hombre desnudo, agachándose y sosteniendo un hacha., Se coloca debajo de un grupo de consejeros que asisten al duque Guillermo cuando recibe por primera vez al Conde Harold en su palacio .
si esto hace, como sugiere el profesor White, alude a la fábula Æsópica en la que un hombre persuadió a los árboles para que le proporcionaran madera para un mango de su hacha, y luego procedió a cortarlos, su desnudez es irrelevante para el punto que se plantea., En este caso, el mango del hacha no cubre nada. La figura masculina posterior en cuclillas, vello púbico, testículos y pene erecto descaradamente al frente, aunque apuntando directamente hacia abajo, aparece inmediatamente debajo de uno de los misterios perdurables del Tapiz, una escena en la que un sacerdote no identificado se muestra acosando a una mujer llamada Ælfgyfa .,
ha habido mucha especulación sobre quién era y qué pasó, pero ahora nadie lo sabe. Está claro, sin embargo, que este momento de #Me Too fue tan notorio para el público al que iba dirigido que inmediatamente comprendieron su significado y su lugar en la historia del tapiz., Pinchó la memoria pública. Por lo tanto, me parece que en este caso particular priápico no se alude a ninguna fábula, solo a un escándalo reciente muy familiar. El pene final, en el cadáver Marginal despojado de un caballero muerto debajo de las etapas finales de la batalla, es tan poco claro, tan aparentemente flácido, que puede no ser tal cosa. Si de hecho es lo que parece ser, no es más que un detalle anatómico. No está haciendo un punto particular sobre la acción mostrada anteriormente, sino que es un elemento insignificante en uno más amplio sobre la carnicería de la guerra.,
hay, por lo tanto, mucho más que decir sobre el puñado de penes humanos que se muestran en el tapiz que los 88 equinos, aunque ninguno de los primeros aparece en la narrativa principal, y todos los segundos lo hacen. En la mayoría de los casos, los humanos sirven para alertar a los espectadores bien leídos sobre los temas de la traición y el engaño que son centrales para el relato de tapestry de la invasión normanda de Inglaterra.,
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quién era esa audiencia proyectada es una pregunta interesante. Ahora se acepta ampliamente que el tapiz estaba destinado a una audiencia clerical, que se exhibió en una iglesia – tal vez en la Abadía de San Agustín, Canterbury, muy cerca de la cual parece haber sido diseñado y tal vez hecho – en alguna ocasión litúrgica especial., Sin embargo, debe cuestionarse si tales escenas habrían sido consideradas apropiadas para los monjes, o para acompañar cualquier evento en el calendario litúrgico. El mensaje sutilmente ictericia del tapiz sobre la conquista puede haber sido aceptable para una audiencia monástica, especialmente para una audiencia monástica compuesta predominantemente de ingleses. Es el mensaje transmitido no mucho después por las grandes obras de la historia inglesa escritas en monasterios ingleses a principios del siglo XII.,
la primera de esas obras, historia de eventos recientes de Eadmer, fue escrita en Canterbury, y a menudo ha sido comparada con el tapiz en su arco, tratamiento escéptico de elementos importantes en el relato Normando. Pero la manera en que se transmitieron los bits de ese mensaje, a diferencia del mensaje en sí, se habría considerado bastante inadecuada para una audiencia monástica. Los genitales masculinos y femeninos no fueron un tema menor persistente en las grandes historias de Inglaterra. Ni mucho menos., Nuestras fuentes escritas para la conquista, todas por clérigos, ni siquiera mencionan el caso notorio de Ælfgyfa y el sacerdote depredador.
Además, el tapiz se ocupa principalmente de asuntos seculares; no presta casi ningún servicio de labios a los eclesiásticos, aparte de un interés muy bien informado en la arquitectura eclesiástica (así como secular)., El realce de un vasallo – y, a juzgar por su atuendo, bufón-de Odo de Bayeux como un enano parece probable que sea una broma de un tipo diseñado para atraer a «muchachos» del tipo Odo se representa reuniéndose en su caballo grande pero relativamente anti-priápico durante la batalla de Hastings.
los penes humanos y equinos de dimensiones predominantemente prodigiosas, el acoso sexual y los Enanos Cómicos, junto con el enorme interés mostrado en asuntos militares, parecen atraer a los laicos más que a los clérigos., Si una mente diseñó todo el tapiz, si, como confirman la ortografía de los nombres y algunos lapsos en los subtítulos, esa mente indiscutiblemente bien educada era inglesa, y si era masculina, como creo que probablemente por motivos distintos a su aparente obsesión con el miembro masculino, entonces la cuestión de si pertenecía a un clérigo o a un laico debe permanecer sin resolver. Así debe ser la de quien él concibió como su audiencia principal. Pero las predilecciones priápicas del diseñador de tapices proporcionan un fragmento de evidencia importante y hasta ahora descuidado.,
George Garnett es profesor de historia medieval en St Hugh’s College, Oxford, y autor de The Norman Conquest: A Very Short Introduction (Oxford University Press, 2009).
El Profesor Garnett dio una charla titulada ‘El tapiz de Bayeux como Historia bordada’ en nuestro día del tapiz de Bayeux en el St Anne’s College, Oxford el mes pasado.
Este articulo fue publicado por primera vez en la Historia Extra en julio de 2018