el concepto Neolítico de una «barcaza solar» (también «corteza solar», «Barca solar», «barco solar» y «barco solar», una representación mitológica del Sol montado en un barco) se encuentra en los mitos posteriores del antiguo Egipto, con Ra y Horus. Predinastia creencias Egipcias atribuyen Atum como el sol-dios y Horus como un dios del cielo y el sol. A medida que la teocracia del Imperio Antiguo ganó poder, las primeras creencias se incorporaron con la creciente popularidad de Ra y la mitología Osiris-Horus. Atum se convirtió en Ra-Atum, los rayos del sol poniente., Osiris se convirtió en el heredero divino del poder de Atum en la Tierra y pasa su autoridad divina a su hijo Horus. Los primeros mitos egipcios implican que el sol está dentro de La Leona, Sekhmet, por la noche y se refleja en sus ojos; o que está dentro de la vaca, Hathor, durante la noche, renaciendo cada mañana como su hijo (Toro).
Shamash Mesopotámico juega un papel importante durante la edad de Bronce, y «mi sol» se utiliza eventualmente como una dirección a la realeza. Del mismo modo, las culturas Sudamericanas tienen una tradición de culto al sol, como con el Inti Inca.,
La religión Proto-Indo-Europea tiene un carro solar, El Sol como atravesando el cielo en un carro. En la mitología germánica esto es Sol, en el Surya védico, y en griego Helios (ocasionalmente referido como Titán) y (a veces) como Apolo. En la mitología Protoindoeuropea, el sol parece ser una figura de varias capas, manifestada como una diosa, pero también percibida como el ojo del cielo Padre Dieus.,
durante el Imperio Romano, un festival del nacimiento del Sol Invicto (o Dies Natalis Solis Invicti) se celebró en el solsticio de invierno—el «renacimiento» del sol—que ocurrió el 25 de diciembre del calendario juliano. En la Antigüedad tardía, la centralidad teológica del sol en algunos sistemas religiosos imperiales sugiere una forma de»monoteísmo solar». Las conmemoraciones religiosas del 25 de diciembre fueron reemplazadas bajo la dominación cristiana del Imperio con el cumpleaños de Cristo.,
AfricaEdit
Isis, llevando su disco solar y cuernos amamanta a su bebé, Horus
La gente TIV considera que el sol es el Hijo de la Luna hija de Awondo y el Ser Supremo Awondo. La tribu Barotse cree que el sol está habitado por el dios del cielo Nyambi y la Luna es su esposa.Algunas personas de Sara también adoran al Sol.Incluso cuando el dios sol se equipara con el Ser Supremo, en algunas mitologías africanas él o ella no tiene ninguna función especial o privilegios en comparación con otras deidades., El antiguo dios egipcio de la creación, Amón también se cree que reside dentro del sol. Así es la deidad creadora Akan, Nyame y la deidad Dogon de la creación, Nommo. También en Egipto, había una religión que adoraba al sol directamente, y estaba entre las primeras religiones monoteístas: el Atenismo.
La Adoración al Sol era frecuente en la antigua religión egipcia. Las primeras deidades asociadas con el sol son todas diosas: Wadjet, Sekhmet, Hathor, Nut, Bast, Bat y Menhit. Primero Hathor, y luego Isis, dan a luz y nodriza a Horus y Ra., Hathor la vaca Cornuda es una de las 12 hijas de Ra, dotada de alegría y es una nodriza de Horus.
desde al menos la 4ª dinastía del antiguo Egipto, El Sol era adorado como la deidad Re (pronunciada probablemente como Riya, que significa simplemente «el sol»), y retratado como un Dios con cabeza de halcón coronado por el disco solar, y rodeado por una serpiente. Re supuestamente dio calor al cuerpo vivo, simbolizado como un ankh: un amuleto en forma de «T» con una mitad superior en bucle., El ankh, se creía, se rindió con la muerte, pero podría ser conservado en el cadáver con momificación apropiada y ritos funerarios. La supremacía de Ra en el panteón egipcio estaba en su punto más alto con la 5ª dinastía, cuando los templos solares al aire libre se hicieron comunes. En el Reino Medio de Egipto, Ra perdió algo de su preeminencia a Osiris, Señor del Oeste, y juez de los muertos. En el período del nuevo Imperio, el sol se identificó con el escarabajo del estiércol, cuya bola esférica de estiércol se identificó con el sol., En la forma del disco solar Atón, el sol tuvo un breve resurgimiento durante el período de Amarna cuando de nuevo se convirtió en la divinidad preeminente, si no solo, para el Faraón Akhenaton.
el movimiento del sol a través del cielo representa una lucha entre el alma del Faraón y un avatar de Osiris. Ra viaja a través del cielo en su barco solar; al amanecer ahuyenta al rey demonio Apep. La» solarización » de varios dioses locales (Hnum-Re, Min-Re, Amon-Re) alcanza su apogeo en el período de la quinta dinastía.,
en jeroglíficos
Los rituales al dios Amón que se identificó con el dios sol Ra se llevaban a cabo a menudo en la parte superior de los pilones del templo. Un pilón reflejaba el jeroglífico para ‘horizonte’ o akhet, que era una representación de dos colinas «entre las que salía y se ponía el sol», asociadas con la recreación y el Renacimiento. En el primer pilón del templo de Isis en Philae, el faraón se muestra matando a sus enemigos en presencia de Isis, Horus y Hathor.,En la dinastía XVIII, el primer jefe de estado monoteísta conocido, Akhenaton cambió la religión politeísta de Egipto a una monoteísta, el Atenismo del disco solar y es el primer monoteísmo estatal registrado. Todas las otras deidades fueron reemplazadas por el Atón, incluyendo Amón-Ra, el dios sol reinante de la propia región de Akhenaton. A diferencia de otras deidades, el Atón no tenía múltiples formas. Su única imagen era un disco-Un Símbolo del Sol.,
poco después de la muerte de Akhenaton, la adoración de las deidades tradicionales fue restablecida por los líderes religiosos (Ay el Sumo Sacerdote de Amen-Ra, mentor de Tutankatón / Tutankamón) que habían adoptado el Atón durante el reinado de Akhenaton.
Greciaeditar
en la mitología griega, Helios era la personificación del sol, sin embargo, era una deidad relativamente menor. Los antiguos griegos también asociaban el sol con Apolo. Apolo (junto con Helios) fue representado a veces como montado en un carro de fuego.,
Armeniaeditar
en la mitología Armenia y en las cercanías de Carahunge, el antiguo sitio de interés en el campo de la arqueoastronomía, la gente adoraba a una poderosa deidad o inteligencia llamada Ara, encarnada como el sol (Ar o Arev). Los antiguos armenios se llamaban a sí mismos «hijos del sol». (Arqueoastronómeros rusos y armenios han sugerido que en Carahunge diecisiete de las piedras que aún están en pie se asociaron con observaciones de la salida o Puesta del sol en los solsticios y equinoccios.,)
mitología Aztecaeditar
en la mitología azteca, Tonatiuh (Lenguas náhuatl: Ollin Tonatiuh, «movimiento del Sol») era el dios del sol. El pueblo azteca lo consideraba el líder de Tollan (el cielo). También fue conocido como el quinto sol, porque los Aztecas creían que él era el sol que se hizo cargo cuando el cuarto sol fue expulsado del cielo. Según su cosmología, cada Sol era un Dios con su propia era cósmica. Según los aztecas, todavía estaban en la era de Tonatiuh., Según el mito de la creación Azteca, el Dios exigía sacrificio humano como tributo y sin él se negaría a moverse por el cielo. Los aztecas estaban fascinados por el sol y lo observaron cuidadosamente, y tenían un calendario solar similar al de los Mayas. Muchos de los monumentos aztecas que quedan hoy en día tienen estructuras alineadas con el sol.
en el calendario azteca, Tonatiuh es el Señor de los trece días desde 1 muerte hasta 13 pedernal. Los trece días anteriores son gobernados por Chalchiuhtlicue, y los trece siguientes por Tláloc.,
Arabiaeditar
El concepto del sol en la Arabia preislámica, fue abolido solo bajo Mahoma. La deidad solar Árabe parece haber sido una diosa, Shams / Shamsun, muy probablemente relacionada con los Shapash cananeos y Shamash del Medio Oriente. Ella era la diosa patrona de Himyar, y posiblemente exaltada por los sabeos y los primeros beduinos.
mitología Bálticaeditar
aquellos que practican Dievturība, creencias de la cultura tradicional letona, celebran a la diosa del Sol, Saule, conocida en las creencias tradicionales lituanas como Saulė., Saule es una de las deidades más importantes de la mitología y tradiciones Bálticas.
BuddhismEdit
en cosmología budista, el bodhisattva del sol es conocido como Sūryaprabha («tener la luz del sol»); en chino se le llama Rigong Riguang Pusa (el brillante Bodhisattva Solar del Palacio Solar), Rigong Riguang Tianzi (el brillante Príncipe Solar del Palacio Solar), o Rigong Riguang Zuntian Pusa (el muy venerado Príncipe solar brillante del palacio solar), uno de los 20 o 24 devas guardianes.,
Sūryaprabha es a menudo representado con Candraprabha («tener la luz de la luna»), llamado en Chino Yuegong Yueguang Pusa (el brillante Bodhisattva Lunar del Palacio Lunar), Yuegong Yueguang Tianzi ( el brillante Príncipe Lunar del Palacio Lunar), o Yuegong Yueguang Zuntian Pusa (el muy venerado Príncipe Lunar brillante del Palacio Lunar). Junto con Bhaiṣajyaguru Buddha (Chino: Yaoshi Fo) estos dos bodhisattvas constituyen el Dongfang San Sheng (tres sabios sagrados del barrio oriental).,
los devas Surya y Candra también son reconocidos como deidades que encarnan el sol y la Luna, respectivamente.
CelticEdit
El sol en la cultura celta Insular se supone que ha sido femenino, y varias diosas se han propuesto como posiblemente solar en carácter. En la cultura celta Continental, los dioses del sol, como Belenos, Grannos y Lug, eran masculinos.
en Irlandés, El nombre del Sol, Grian, es femenino. La figura conocida como Áine es generalmente asumida como sinónimo de ella, o de su hermana, asumiendo el papel de sol de verano mientras que Grian era el sol de invierno., Del mismo modo, Étaín a veces ha sido considerado como otro teónimo asociado con el sol; si este es el caso, entonces la Epona pan-Celta también podría haber sido originalmente de naturaleza solar, aunque el sincretismo Romano la empujó hacia un papel lunar.
El Sulis británico tiene un nombre relacionado con el de otras deidades solares indoeuropeas como el Helios Griego y el Surya Indico, y tiene algunos rasgos solares como la asociación con el ojo, así como epítetos asociados con la luz., El teónimo Sulevia, que está más extendido y probablemente no está relacionado con Sulis, a veces se cree que sugiere un papel pan-celta como diosa solar. De hecho, podría haber sido la deidad solar de facto de los celtas.
el Olwen Galés a veces ha sido considerado un vestigio de la diosa local del sol, en parte debido a la posible asociación etimológica con la rueda y los colores oro, blanco y rojo.
a veces se ha argumentado que Brighid había tenido una naturaleza solar, ajustándose a su papel como diosa del fuego y la luz.,
el Chino mythologyEdit
Taiyang Shen, el Chino solar de la deidad
Estatua de la diosa del sol Xihe charioteering el sol, siendo arrastrado por un dragón, en Hangzhou
En la mitología China (cosmología), originalmente había diez soles en el cielo, que eran todos hermanos. Se suponía que iban a emerger uno a la vez como lo ordenó el Emperador de Jade. Todos eran muy jóvenes y les encantaba jugar. Una vez que decidieron ir todos al cielo para jugar, todos a la vez., Esto hizo el mundo demasiado caliente para cualquier cosa crecer. Un héroe llamado Hou Yi, honrado hasta el día de hoy, derribó a nueve de ellos con un arco y una flecha para salvar a la gente de la Tierra.
en otro mito, se decía que un eclipse solar era causado por un perro mágico o un dragón mordiendo un pedazo del Sol. Se dice que el evento mencionado ocurrió alrededor de 2136 A. C.; dos astrónomos reales, Ho y Hi, fueron ejecutados por no predecir el eclipse. Había una tradición en China de hacer muchos sonidos de celebración fuertes durante un eclipse solar para ahuyentar a la bestia Sagrada.,
la Deidad del sol en la mitología china es Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong / abuelo Sol) O Señor estrella del Palacio Solar, Señor del Sol. En algunas mitologías, se cree que Tai Yang Xing Jun es Hou Yi.
Tai Yang Xing Jun se representa generalmente con la estrella señor del Palacio Lunar, Señor de la Luna, Yue Gong Tai Yin Xing Jun (Tai Yin Niang Niang / Lady Tai Yin). La adoración de la diosa de la luna Chang’E y sus festivales son muy populares entre los seguidores de la religión popular china y el taoísmo. La Diosa y sus días santos están arraigados en la Cultura Popular China.,
Cristianidadeditar
el halo de Jesús, visto en muchas pinturas, tiene similitudes con un parhelio.
según una hipótesis sobre la Navidad, se fijó para el 25 de diciembre porque era la fecha de la fiesta del Sol Invictus. Esta idea se hizo popular especialmente en los siglos XVIII y XIX.
otra especulación conecta los elementos bíblicos de la vida de Cristo con los de un dios sol., Los Evangelios cristianos informan que Jesús tenía 12 seguidores (Apóstoles), que se afirma que es similar a las doce constelaciones del zodiaco. Cuando el sol estaba en la casa de Escorpio, Judas conspiró con los principales sacerdotes y los ancianos para arrestar a Jesús besándolo. Cuando el sol sale de Libra, entra en los brazos de espera de Escorpio para ser besado por la mordedura de Escorpio.
muchos de los dioses sacrificados del mundo, como Osiris y Mitra, tienen su cumpleaños tradicional el 25 de diciembre. Durante este tiempo, la gente creía que el «dios sol» había «muerto» durante tres días y había «nacido de nuevo» el 25 de diciembre., Después del 25 de diciembre, el sol supuestamente se mueve 1 grado hacia el norte, presagiando días más largos. Los tres días siguientes al 21 de diciembre siguen siendo los días más oscuros del año donde Jesús (el sol) muere y permanece invisible durante tres días.
a principios del primer siglo, el sol en el equinoccio vernal pasó de Aries a Piscis (1 D.C. a 2150 D. C.). Eso armoniza con el cordero y el pescado mencionados en los Evangelios. El hombre que lleva un cántaro de agua (Lucas 22:10) es Acuario, el portador de agua, que siempre es visto como un hombre vertiendo un cántaro de agua., Él representa la era de Acuario, la era después de Piscis, y cuando el sol deja la era de Piscis (Jesús), entrará en la Casa De Acuario.
por » el sol de Justicia «en Malaquías 4 (Malaquías 4:2)»los padres, desde Justino hacia abajo, y casi todos los comentaristas anteriores entienden a Cristo, que se supone que debe ser descrito como el sol naciente». El Nuevo Testamento contiene un fragmento de himno en Efesios 5: «despierta, dormilón, y levántate de los muertos, y Cristo resplandecerá sobre ti., Clemente de Alejandría escribió sobre «el sol de la Resurrección, aquel que nació antes del amanecer, cuyos rayos dan luz».
Jesús y el Soleditar
mosaico de Cristo como Sol o Apolo-Helios en el Mausoleo M en la necrópolis anterior al siglo IV debajo de San Pedro en el Vaticano, que muchos interpretan como representando a Cristo
el calendario Filocaliano de AD 354 da un festival de natalis Invicti el 25 de diciembre. Hay evidencia limitada de que este festival se celebró alrededor de esta época antes de mediados del siglo IV., El auriga en el mosaico del Mausoleo M ha sido interpretado por algunos como Cristo. Clemente de Alejandría había hablado de Cristo conduciendo su carro a través del cielo. Esta interpretación es puesta en duda por otros: «solo el nimbo en forma de cruz hace evidente el significado cristiano». y la figura es vista por algunos simplemente como una representación del sol sin ninguna referencia religiosa explícita, pagana o Cristiana.,
la idea de que los cristianos eligieron celebrar el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre Porque esta era la fecha de un festival ya existente del Sol Invictus se expresó en una anotación a un manuscrito de una obra del obispo sirio del siglo XII Jacob Bar-Salibi. El escriba que lo añadió escribió: «era costumbre de los paganos celebrar el mismo 25 de diciembre el cumpleaños del sol, en el que encendían luces en señal de fiesta. En estas solemnidades y juergas también participaron los cristianos., En consecuencia, cuando los doctores de la Iglesia percibieron que los cristianos tenían una inclinación a este festival, tomaron consejo y resolvieron que la verdadera Natividad debía ser solemnizada en ese día.»
en el juicio de la Comisión litúrgica de la Iglesia de Inglaterra, esta opinión ha sido seriamente cuestionada por una opinión basada en una antigua tradición, según la cual la fecha de Navidad se fijó en nueve meses después del 25 de marzo, la fecha del equinoccio vernal, en el que se celebró la Anunciación., La fecha del calendario judío del 14 de Nisán se creía que era la de la creación, así como del Éxodo y así de la Pascua, y Los Cristianos sostuvieron que la nueva creación, tanto la muerte de Jesús como el comienzo de su vida humana, ocurrió en la misma fecha, que algunos pusieron en el 25 de marzo en el calendario juliano.
era una creencia judía tradicional que los grandes hombres vivían un número entero de años, sin fracciones, por lo que Jesús fue considerado como concebido el 25 de marzo, ya que murió el 25 de marzo, que se calculó que coincidió con 14 Nisán. Sexto Julio Africano (C. 160-C.,240) dio el 25 de marzo como el día de la creación y de la concepción de Jesús. El Tratado de solstitia et aequinoctia conceptionis et Nativitatis Domini Nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae falsamente atribuido a Juan Crisóstomo también argumentó que Jesús fue concebido y crucificado el mismo día del año y calculó esto como el 25 de marzo. También se ha recurrido a un pasaje del comentario sobre el profeta Daniel de Hipólito de Roma, escrito alrededor del año 204.,
The Oxford Companion to Christian Thought también comenta sobre la incertidumbre acerca del orden de precedencia entre las celebraciones del cumpleaños del Sol Invicto y el cumpleaños de Jesús: «esta hipótesis de ‘cálculos’ establece potencialmente el 25 de diciembre como un festival Cristiano antes del Decreto de Aureliano, que, cuando se promulgó, podría haber proporcionado la fiesta cristiana tanto oportunidad como desafío.»Susan K., La hipótesis no probada de que «llamaría a la Navidad a quemarropa una ‘cristianización’ de Natalis Solis Invicti, una apropiación consciente directa de la fiesta precristiana, colocada arbitrariamente en la misma fecha del calendario, asimilando y adaptando parte de su simbolismo cósmico y usurpando abruptamente cualquier lealtad habitual persistente que los cristianos recién convertidos pudieran sentir a las fiestas de los dioses del estado».,
el nimbo de la figura debajo de la Basílica de San Pedro es descrito por algunos como rayado, como en las representaciones ha dicho: «solo el nimbo en forma de cruz hace evidente el significado cristiano» (énfasis añadido)., Otro ha interpretado la figura como una representación del sol sin ninguna referencia religiosa explícita, pagana o Cristiana. Entre los estudiosos que ven la celebración del nacimiento de Jesús el 25 de diciembre como motivada por la elección del solsticio de invierno, en lugar de que él fue concebido y murió el 25 de marzo, algunos rechazan la idea de que esta elección constituyó una cristianización deliberada de un festival del cumpleaños del Sol Invicto. Por ejemplo, Michael Alan Anderson escribe:
Se dice que tanto el sol como Cristo nacieron de nuevo el 25 de diciembre., Pero mientras que las asociaciones solares con el nacimiento de Cristo crearon poderosas metáforas, la evidencia sobreviviente no apoya una asociación tan directa con los festivales solares Romanos. La primera evidencia documental de la fiesta de Navidad no menciona la coincidencia con el solsticio de invierno. Thomas Talley ha demostrado que, aunque la dedicación del emperador Aureliano de un templo al dios sol en el Campus Martius (C. E., 274) probablemente tuvo lugar en el ‘cumpleaños del Sol Invencible’ el 25 de diciembre, el culto del sol en la Roma pagana irónicamente no celebró el solsticio de invierno ni ninguno de los otros días de tiempo parcial, como uno podría esperar. Los orígenes de la Navidad, entonces, pueden no estar expresamente arraigados en la fiesta romana.
el mismo punto es hecho por Hijmans: «es simbolismo cósmico…que inspiró al liderazgo de la Iglesia en Roma para elegir el solsticio del Sur, el 25 de diciembre, como el cumpleaños de Cristo …, Aunque eran conscientes de que los paganos llamaban a este día el «cumpleaños» de Sol Invictus, esto no les concernía y no jugaba ningún papel en su elección de la fecha para Navidad. También afirma que, «mientras que el solsticio de invierno en o alrededor del 25 de diciembre estaba bien establecido en el calendario imperial romano, no hay evidencia de que una celebración religiosa del Sol en ese día antedató la celebración de la Navidad».,
Un estudio de Agustín de Hipona observaciones que su exhortación en un sermón de Navidad, «Vamos a celebrar este día como una fiesta, no por el bien de este sol, que es visto por los creyentes, al igual que por nosotros mismos, pero por el bien de aquel que creó el sol», muestra que él era consciente de la coincidencia de la celebración de la Navidad y el aniversario del nacimiento del Sol Invicto, aunque esta fiesta pagana se celebró en sólo un par de lugares y fue originalmente una particularidad de la ciudad Romana de calendario., Añade: «él también cree, sin embargo, que hay una tradición confiable que da el 25 de diciembre como la fecha real del nacimiento de nuestro Señor.»
la comparación de Cristo con el sol astronómico es común en los escritos cristianos antiguos. En el siglo V, El Papa León I (El Grande) habló en varios sermones en la fiesta de la Natividad de cómo la celebración del nacimiento de Cristo coincidió con el aumento de la posición del sol en el cielo., Un ejemplo es: «pero esta Natividad que debe ser adorada en el cielo y en la tierra no nos es sugerida por ningún día más que este cuando, con la luz temprana aún derramando sus rayos sobre la naturaleza, se lleva en nuestros sentidos el brillo de este maravilloso Misterio.
Los Cristianos adoptaron la imagen del sol (Helios o Sol Invictus) para representar a Cristo. En este retrato es una figura imberbe con una capa que fluye en un carro tirado por cuatro caballos blancos, como en el mosaico en el Mausoleo m descubierto bajo la Basílica de San Pedro y en un fresco de Catacumbas de principios del siglo IV., Clemente de Alejandría había hablado de Cristo conduciendo su carro de esta manera a través del cielo.
mundo Grecorromanoeditar
El astrónomo griego Tales de Mileto describió las propiedades científicas del sol y la Luna, haciendo innecesaria su divinidad. Anaxágoras fue arrestado en 434 A. C. y desterrado de Atenas por negar la existencia de una deidad solar o lunar. El personaje titular de Electra de Sófocles se refiere al sol como «todo lo ve». El autor hermético Hermes Trismegisto llama al Sol «Dios Visible».,
el Minotauro ha sido interpretado como una deidad solar (como Moloch o Chronos), incluso por Arthur Bernard Cook, que considera tanto a Minos como a Minotauro como aspectos del dios sol de los cretenses, que representaba al sol como un toro.
historiografía romanaEditar
El historiador del siglo I Tácito, en su libro Germania, mencionó que «más allá de los Suiones» se encontraba un mar donde el sol mantenía su brillo desde su salida hasta su puesta de sol, y que «la creencia popular» era que «el sonido de su aparición era audible» y «la forma de sus caballos visible».,
HinduismEdit
la deidad solar Hindú Surya siendo conducida a través del cielo en su carro
Los Ādityas son una de las principales deidades del hinduismo clásico védico que pertenece a la clase solar., En los Vedas, numerosos himnos están dedicados a Mitra, Varuna, Savitr, etc.
en el himno 7.99 del Rigveda, Indra-Vishnu produce el sol, su disco un vestigio de su creación solar, equivalente al sol. El Vishnu purana identifica el chakra del disco con lo siguiente: «los pensamientos, como el chakra, fluyen más rápido que incluso el viento más poderoso.’
el Gayatri mantra, que es considerado como uno de los himnos védicos más sagrados, está dedicado a Savitr, uno de los principales Ādityas. Los Adityas son un grupo de deidades solares, del período Brahmana que suman doce., El ritual de Surya Namaskaar, realizado por Hindúes, es un elaborado conjunto de gestos con las manos y movimientos corporales, diseñados para saludar y venerar al Sol.
el dios sol en el hinduismo es una deidad Antigua y venerada. En el uso hindú posterior, todos los Ādityas védicos perdieron su identidad y se metamorfosearon en una deidad compuesta, Surya, el sol. Los atributos de todos los otros Ādityas se fusionaron con los de Surya y los nombres de todos los otros Ādityas se convirtieron en sinónimos o epítetos de Surya.
El Ramayana tiene a Rama como descendiente directo del Surya, por lo que pertenece al Suryavansha o clan del Sol., El Mahabharata describe a uno de sus héroes guerreros, Karna, como el Hijo de la madre Pandava Kunti y Surya.
se dice que el dios sol está casado con la diosa Ranaadeh, también conocida como Sanjnya. Ella es representada en forma dual, siendo tanto la luz del sol como la sombra, personificada. La diosa es venerada en Gujarat y Rajasthan.
el auriga de Surya es Aruna, que también se personifica como el enrojecimiento que acompaña a la luz del sol en el amanecer y el atardecer., El dios del sol es conducido por un carro de siete caballos que representa los siete días de la semana y los siete colores del arco iris que se ven debido a la dispersión de los rayos de Surya.
en la India, en Konark, en el estado de Odisha, un templo está dedicado a Surya. El Templo Konark Sun ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Surya es el más prominente de los navagrahas o nueve objetos celestes de los hindúes. Navagrahas se puede encontrar en casi todos los templos hindúes., Hay más templos dedicados a Surya, uno en Arasavilli, Distrito de Srikakulam en AndhraPradesh, uno en Gujarat en Modhera y otro en Rajasthan. El templo en Arasavilli fue construido de tal manera que en el día de Radhasaptami, los rayos del sol caen directamente sobre los pies del Sri Suryanarayana Swami, la deidad en el templo.
Chhath (Hindi: छठ, también llamado Dala Chhath) es un antiguo festival hindú dedicado a Surya, la principal deidad solar, única de Bihar, Jharkhand y el Terai., Este gran festival también se celebra en la región noreste de la India, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh y partes de Chhattisgarh. Los himnos al Sol se pueden encontrar en los Vedas, los textos sagrados más antiguos del hinduismo. Practicada en diferentes partes de la India, la adoración del sol ha sido descrita en el Rigveda. Hay otro festival llamado Sambha-Dasami, que se celebra en el estado de Odisha para el surya.
mitología Indiaeditar
El Sol es rezado por los indios del Sur durante el festival de la cosecha.,
en Tamil Nadu, el pueblo Tamil adora al dios sol durante el mes Tamil de Tailandia, después de un año de cultivo. El mes se conoce como el mes de la cosecha y la gente paga respetos al sol en el primer día del mes tailandés conocido como Thai pongal, o Pongal, que ia una celebración de cuatro días. It is one of the few indigenous worship by the Tamil people irrespective of religion.
En otras partes de la India, el festival se celebra como Makar Sankranti y es adorado principalmente por la Diáspora hindú de la India.
mitologíaeditar
Inti es el antiguo dios del sol Inca., Es venerado como el patrón Nacional del estado Inca. Aunque la mayoría considera a Inti el dios sol, es más apropiado verlo como un grupo de aspectos solares, ya que el Inca dividió su identidad de acuerdo con las etapas del sol.
mitología Indonesiaeditar
Los dioses solares tienen una fuerte presencia en la mitología Indonesia. En algunos casos, el Sol es venerado como un «padre» o «fundador» de la tribu. Esto puede aplicarse a toda la tribu o solo a las familias reales y gobernantes. Esta práctica es más común en Australia y en la isla de Timor, donde los líderes tribales son vistos como herederos directos del dios sol.,
algunos de los ritos de iniciación incluyen la segunda reencarnación del sujeto del rito como un «hijo del sol», a través de una muerte simbólica y un renacimiento en forma de sol. Estos rituales sugieren que el sol puede tener un papel importante en la esfera de las creencias funerarias. Observar el Camino Del Sol ha dado lugar a la idea en algunas sociedades de que la deidad del sol desciende al inframundo sin morir y es capaz de regresar después., Esta es la razón por la que el sol se asocia con funciones tales como la guía de los miembros de la tribu fallecida al inframundo, así como con el avivamiento de los fallecidos. El sol es un mediador entre los planos de los vivos y los muertos.
mitología modernaEditar
Copérnico describe el sol mitológicamente, tomando ejemplos grecorromanos:
en medio de todo se sienta el sol en su trono. En este más hermoso de los templos, podríamos colocar la luminaria en cualquier lugar más apropiado para que él pueda iluminar el todo simultáneamente., Con razón se le llama La Lámpara, La Mente, El gobernante del Universo: Hermes Trismegisto le da derecho al Dios Visible. El Electra de Sófocles lo nombra el que todo lo ve. Así se sienta el sol como sobre un estrado real gobernando a sus hijos los planetas que giran alrededor de él.
la deidad local primaria en la teosofía es el Logos Solar ,» la conciencia del sol».
Yazidismeditar
Los Yazidis rezan frente al sol, ya que creen que la luz del sol es una emanación de Dios y que el mundo fue creado por la luz.